Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΠΕΡΙ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑΣ

Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

ΠΕΡΙ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑΣ

Απόσπασμα από το βιβλίο:

Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ

     Ο πατέρας αυτός της Εκκλησίας ασχολήθηκε με το θέμα της αστρολογίας στο βιβλίο του Εξαήμερος (Ο­μιλία ΣΤ), ερμηνεύοντας το Γεν. α' 14 (Και έστωσαν εις σημεία και εις καιρούς και εις ημέρας και εις ενιαυτούς), σε σχέση με τους ισχυρισμούς των υπερμάχων της αστρολογίας, που ακολουθούσαν τις αντιλήψεις των Χαλδαίων. Παραθέτουμε στη συνέχεια το σχετικό από­σπασμα:

Αλλ' αυτοί που πηδούν πέρα από το σκάμμα τανύζουν αυτό το χωρίον, δια να υποστηρίξουν την γενεθλιαλογίαν, και λέγουν ότι η ζωή μας εξαρτάται από την κίνησιν των ουρανίων σωμάτων. Και δια τούτο, λέγουν, οι Χαλδαίοι από τα άστρα συμπεραίνουν το μέλλον μας.

Και ενώ ο λόγος της Γραφής είναι απλούς, αυτοί τον ακούουν κατά την επιθυμίαν των ως εξής· Έστωσαν εις σημεία όχι των ατμοσφαιρικών μεταβολών, ούτε των επο­χιακών καιρικών μεταβολών, αλλά της τύχης της ζωής. Και τι λέγουν; Ότι ο μεν συνδυασμός των τάδε και τάδε κινουμένων άστρων με τους αστέρας που ευρίσκονται εις τον ζωδιακόν κύκλον, όταν συναντηθούν κατά το τάδε σχήμα, δημιουργεί την τάδε τύχην ενώ ο τάδε συνδυα­σμός των ιδίων φέρει την αντίθετον τύχην εις την ζωήν.

Δεν είναι ίσως άσκοπο ν' αρχίσω άπ' ολίγον παραπά­νω και να ομιλήσω δια τα πράγματα αυτά, δια να δώσω μίαν εξήγησιν. Και δεν θα ειπώ τίποτε ιδικόν μου, αλλά θα τους ελέγξω χρησιμοποιώντας κατά κόρον τα ίδια των τα λόγια· και έτσι θα περάσω με μίαν θεραπείαν εις αυ­τούς που ήδη το κακόν επρόλαβε να τους προσβάλη, θα παράσχω δε ασφάλειαν εις τους λοιπούς, δια να μην εμπέσουν εις τα ίδια.

Οι εφευρέται αυτής της γενεθλιαλογίας, επειδή αντε­λήφθησαν ότι εις το πλάτος του χρόνου τους διαφεύγουν πολλοί σχηματισμοί (αστέρων), εστένευσαν τα μέτρα του χρόνου εις ένα εντελώς κλειστόν κύκλον. Διότι θα έπρεπε να υπάρχη μεγίστη διαφορά από γέννησιν εις γέννησιν, όταν απέχουν χρονικώς ακόμη και κατά το μικρότατον μόριον, το ακαριαίον, ή όπως το λέγει ο απόστολος το εν ατόμω και το εν ριπή οφθαλμού (Α' Κορ. 15-52).

Και όποιος μεν εγεννήθη εις αυτό το δευτερόλεπτον, υποτίθεται ότι γίνεται τύραννος πόλεων και άρχων δήμων ζάπλουτος και με πολιτικήν δύναμιν, όποιος δε εγεννήθη εις το επόμενον δευτερόλεπτον, γίνεται ζητιάνος και α­γύρτης που πηγαίνει από πόρταν εις πόρταν δια να εξοι­κονόμηση την τροφήν της ημέρας. Δια τούτο διήρεσαν τον λεγόμενον ζωοφόρον κύκλον εις δώδεκα μέρη· έπει­τα, επειδή ο ήλιος διαβαίνει το ένα δωδεκατημόριον της λεγομένης απλανούς σφαίρας εντός τριάντα ημερών, διήρεσαν το κάθε δωδεκατημόριον εις τριάντα μοίρας· έ­πειτα κάθε μοίραν την διήρεσαν εις εξήντα και το κάθε εξηκοστόν το ετεμάχισαν εις άλλα εξήντα.

Ας εξετάσωμεν λοιπόν τας γεννήσεις των βρεφών και ας ίδωμεν, αν θα δυνηθούν να αποσώσουν την ακρίβειαν αυτήν της διαιρέσεως του χρόνου. Διότι μόλις γεννάται το βρέφος, αμέσως η μαία ψάχνει και βλέπει αν είναι άρ­ρεν ή θήλυ· έπειτα περιμένει να κλαύση το βρέφος, πράγ­μα που σημαίνει ότι το νεογέννητον ζη. Πόσα δευτερόλε­πτα θέλεις να είπωμεν ότι επέρασαν εις αυτό το διάστημα; Ανακοινώνει εις τον Χαλδαίον τι εγεννήθη. Πόσα δευτε­ρόλεπτα θέλεις να βάλωμεν ότι έκανε η είδησις της μαίας, δια να φθάση, και μάλιστα αν τύχη αυτός που α­ναγγέλλει την ώραν (εις τον Χαλδαίον) να περιμένη έξω από τον γυναικωνίτην; Διότι πρέπει αυτός που πρόκειται να εξετάση το ωροσκόπιον να σημειώση την ώραν με α­κρίβειαν, είτε το ωροσκόπιον είναι ημερινόν είτε νυκτερινόν.

Πόσον σμήνος δευτερολέπτων φεύγει πάλιν εις το διάστημα αυτό; Διότι είναι ανάγκη να ευρεθή όχι μόνον εις ποιον ακριβώς δωδεκατημόριον ευρίσκεται ο αστήρ του ωροσκοπίου εκείνης της στιγμής, αλλά και εις ποίαν μοίραν του δωδεκατημορίου και εις ποιον λεπτόν της μοίρας, και δια την ακρίβειαν εις ποιον δευτερόλεπτον. Και αυτήν την τόσον λεπτήν και άπιαστον εξακρίβωσιν του χρόνου, είναι ανάγκη, λέγουν, να την κάνουν δι' ό­λους τους πλανήτας, ώστε να ευρεθή εις ποίαν θέσιν ευρίσκοντο εν σχέσει προς τους απλανείς, και τι λογής ήτο ο σχηματισμός μεταξύ των ακριβώς κατά το δευτερόλε­πτον που εγεννήθη το βρέφος.

Ώστε αν είναι αδύνατον να επιτύχη κανείς με ακρί­βειαν την ώραν, και αν η παραμικρά μεταβολή μας κάνει να πέσωμεν εντελώς έξω άπ' τον στόχον, είναι καταγέλαστοι αυτοί που ασχολούνται με την ανύπαρκτον αυτήν τέχνη (του αστρολόγου), και όσοι πιστεύουν ανοήτως ότι αυτοί έχουν την δύναμιν να γνωρίζουν την τύχην των.

Τι είναι δε και τα αποτελεσματικά; Ο τάδε, λέγει θα γίνη σγουρός εις τα μαλλιά και λαμπρός εις το βλέμμα, διότι εγεννήθη όταν ο ήλιος ήτο εις τον αστερισμόν του κριού και το ζώον κριός τέτοιαν περίπου όψιν έχει. Θα γίνη και μεγαλόφρων, διότι ο κριός είναι ηγετικόν ζώον. Αλλά και ανοιχτοχέρης, και εύκολα θα κερδίζη· διότι το ζώον αυτό και δίνει το μαλλί του ευχαρίστως και πάλιν ενδύεται από την φύσιν ευκόλως.

Αυτός δε που εγεννήθη εις τον αστερισμόν του ταύρου θα γίνη, λέγει, βασανισμένος άνθρωπος και δουλικός· διότι ο ταύρος μπαίνει κάτω από τον ζυγόν. Και ο γεννη­μένος εις τον αστερισμόν του σκόρπιου θα έχη την τάσιν να δαγκώνη, διότι θα ομοιάζη μ' αυτό το ζώον. Ενώ ο γεννημένος εις τον αστερισμόν του ζυγού θα γίνη δί­καιος, διότι, καθώς γνωρίζομεν, η ζυγαριά φέρνει την ι­σότητα.

Τι πιο γελοίον υπάρχει άπ' αυτά; Ο κριός, από τον οποίον συμπεραίνεις την μέλλουσαν ιστορίαν του ανθρώπου, είναι το ένα δωδέκατον του Ουρανού, εις το οποίον όταν φθάση ο ήλιος, φθάνει εις τα όρια της ανοίξεως.

Και ο ζυγός και ο ταύρος επίσης, το καθένα των είναι δω­δεκατημόριον του λεγομένου ζωδιακού κύκλου. Πως λοι­πόν αφού λέγεις ότι άπ' εκείνα προέρχονται τα αίτια που ρυθμίζουν την ζωή των ανθρώπων, προλέγεις τον χαρα­κτήρα του ήθους των ανθρώπων που γεννώνται από τα ε­πίγεια ζώα; Διότι λέγεις ότι ο γεννημένος εις τον αστερι­σμόν του κριού θα γίνη ανοιχτοχέρης, όχι επειδή τέτοιον ήθος δημιουργεί το μέρος εκείνο του ουρανού που λέγε­ται κριός, άλλ' επειδή τέτοιον χαρακτήρα έχει το πρόβατον.

Διατί λοιπόν από το ένα μέρος μας φοβερίζεις με την αξιοπιστίαν των άστρων και από το άλλο προσπαθείς να μας πείσεις με τα βελάσματα; Διότι αν μεν ο ουρανός επήρεν αυτά τα ιδιώματα και τας συνήθειας από τα ζώα, τότε και αυτός εξαρτάται από ξένας επιδράσεις, αφού έχει τας αιτίας του από τα βοσκήματα. Αν όμως είναι γελοίον να το ειπής αυτό, τότε είναι πολύ γελοίον να προσπαθής να μας πείσης, λαμβάνοντας επιχειρήματα από τα πλέον ά­σχετα πράγματα.

Αλλ' αυταί μεν αι σοφίαι των ομοιάζουν με τα υφά­σματα της αράχνης, εις τα οποία όταν πιασθή κανείς κώνωψ ή μυίγα ή κάτι άλλο ανίσχυρον σαν αυτά, μένουν δε­μένα και αιχμάλωτα όταν όμως τα εγγίση ένα ισχυρότερον ζώον, και τον ίδιον περνά ευκόλως από το άλλο μέ­ρος, και τα ασθενή υφάσματα τα συντρίβει και τα αφανίζει.

Και δεν αρκούνται μόνον εις αυτά, αλλά προχωρούν και εις εκείνα που εξαρτώνται και κατευθύνονται από την προαίρεσίν μας (εννοώ ακριβώς τας πράξεις της αρετής και της κακίας), και λέγουν ότι αυτά έχουν τας αιτίας των εις τα ουράνια σώματα. Το να φέρω αντίρρησιν εις αυ­τούς, υπό άλλας μεν συνθήκας θα ήτο πολύ γελοίον, επει­δή όμως πολλοί είναι προκατειλημμένοι από την απάτην αυτήν, είναι προφανώς αναγκαίον να μην προχωρήσω χωρίς να ειπώ κάτι.

Και πρώτα-πρώτα ας τους ερωτήσωμεν το εξής· αλ­λάζουν ή δεν αλλάζουν αναρίθμητους φοράς κάθε ημέραν οι σχηματισμοί των αστέρων; Διότι καθώς οι λεγόμενοι πλανήται κινούνται συνεχώς και περιφέρονται κυκλικώς άλλοι μεν ταχύτερον, ώστε να φθάνουν και να ξεπερνούν τους άλλους, άλλοι δε βραδύτερον, κατά την ι­δίαν πολλάκις ώραν και να αντικρύζουν ο ένας τον άλ­λον και λέγουν ότι έχει πολύ μεγάλην επίδρασιν εις τον σχηματισμόν της τύχης το να μεσουρανή κατά την στιγ­μήν της γεννήσεως αγαθοποιός ή κακοποιός αστήρ· και ότι πολλάκις (οι Χαλδαίοι) δεν ηδυνήθησαν να προσδιο­ρίσουν με ακρίβειαν τον μοιραίον χρόνον που υπεδείκνυε δια κάποιον ανθρωπον ο αγαθοποιός αστήρ, επειδή τους διέφυγε ένα δευτερόλεπτον, και τον ενέγραψαν εις τον πίνακα της κακοτυχίας.

Αναγκάζομαι να χρησιμοποιήσω τα ίδια των τα λό­για. Άλλ' εις αυτά ακριβώς τα λόγια υπάρχει πολλή α­νοησία και πολύ περισσότερο ασέβεια. Διότι έφ' όσον υ­πάρχουν κακοποιοί αστέρες, υποτίθεται ότι αίτιος της πο­νηρίας των είναι ο δημιουργός των. Διότι αν μεν έχουν το κακόν εκ κατασκευής των, ο δημιουργός αποδεικνύεται δημιουργός του κακού εάν δε γίνωνται κακοί από την προαίρεσίν των, τότε πρώτα πρώτα θα πρέπει να είναι υ­πάρξεις με προαίρεσιν, που έχουν τάσεις ελευθέρας και αυτεξούσιους· το να λέγη όμως κανείς τέτοια ψεύδη δια τα άψυχα πράγματα είναι κάτι παραπάνω από τρέλλα.

Έπειτα πόσον παράλογον είναι να μην μοιράζεται το κακόν και το αγαθόν εις τον καθένα σύμφωνα με την αξίαν του, αλλά να γίνεται κανείς αγαθοποιός, επειδή εγεν­νήθη εις τον τάδε τόπον, και ο ίδιος πάλιν να γίνεται κα­κοποιός, επειδή εγεννήθη όταν εμεσουρανούσεν ο τάδε αστήρ, και αν τύχη να ξεφύγη ελάχιστα από τον τάδε σχηματισμόν των αστέρων, να ξεφεύγη πάραυτα και από την κακίαν; Και τόσα μεν δια το θέμα τούτο.

Εάν δε εις κάθε στιγμήν του χρόνου ο αστήρ σχηματίζει με τους άλλους διαφορετικόν σχήμα κατά τας ανα­ρίθμητους δε αυτάς μεταβολάς γίνονται οι σχηματισμοί των βασιλικών γεννήσεων πολλάκις της ημέρας, διατί δεν γεννώνται βασιλείς κάθε ημέραν; ή διατί γενικώς οι βασιλείς διαδέχονται την βασιλείαν από τους πατέρας των; Και φυσικά δεν είναι δυνατόν να κανονίσουν οι βα­σιλείς εις ποίον σχηματισμόν των αστέρων θα γεννηθή ο υιός των. Ποίος άνθρωπος δύναται να κατευθύνη αυτό το πράγμα; Πως λοιπόν ο Οζίας εγέννησε τον Ιωάθαμ; πως ο Ιωάθαμ τον Άχαζ; πως ο Άχαζ τον Εζεκίαν; (Ματθ. 1, 9) και πως κανείς άπ' αυτούς δεν συνέπεσε να γεννηθή εις ώραν που γεννώνται δούλοι;

Έπειτα αν ακόμη και εις τας πράξεις της κακίας και της αρετής τα αίτια δεν ευρίσκωνται εις την προαίρεσίν μας, άλλ' είναι αναπόφευκτα γεγονότα που οφείλονται εις την μοίραν μας, τότε περιττοί και οι νομοθέται που νο­μοθετούν τι πρέπει να κάνωμε και τι να μην κάνωμεν, πε­ριττοί και οι δικασταί που τιμούν την αρετήν και τιμωρούν την πονηρίαν. Διότι το αδίκημα δεν είναι του κλέπτου, ούτε του φονέως· διότι ασφαλώς ούτε και αν ήθελε ηδύνατο να συγκρατήσει το χέρι του, αφού η μοίρα που τον εξηνάγκαζε να κάνη αυτάς τας πράξεις ήτο αναπόφευ­κτος.

Πιο γελασμένοι δε άπ' όλους είναι όσοι ασχολούνται με τα επαγγέλματα. Θα κερδήση μεν ο γεωργός, χωρίς να σπείρη και χωρίς ν' ακονίση δρέπανον, θα υπερπλουτήση δε ο έμπορος, είτε το θέλει είτε όχι, αφού η ειμαρμένη θα του συγκεντρώνη τα χρήματα. Αι δε μεγάλαι ελπίδες των Χριστιανών θα μας γίνουν άφαντοι, διότι ούτε η δικαιο­σύνη θα βραβεύεται, ούτε η αμαρτία θα τιμωρήται, αφού οι άνθρωποι δεν κάνουν τίποτε κατά την προαίρεσίν των. Διότι όπου επικρατεί η μοίρα και η ειμαρμένη, δεν υπάρ­χει καμμία ανταπόδοσις κατά την αξίαν, πράγμα που εί­ναι αποκλειστικόν γνώρισμα της δικαιοκρισίας.

 (Η με­τάφραση του κειμένου έγινε από τον Στέργιο Σάκκο, στη σειρά Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας, Πατερικές εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη ΕΠΕ).

 ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ: Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΘΗΝΑ 1995

πηγή

Κάθε άνθρωπος έχει τρεις φίλους...

Κάθε άνθρωπος έχει τρείς φίλους...

Ο ένας τον εγκαταλείπει κατὰ την ώρα του θανάτου, ο άλλος κατὰ τον ενταφιασμὸ και ο τρίτος τον συνοδεύει πέρα του τάφου.

Ο πρώτος είναι τα υλικὰ αγαθά, ο δεύτερος oι φίλοι του και ο τρίτος τα καλά έργα.

πηγή

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ με τον Ζουράρι που ξεμπρόστιασε τον Αδώνι! «Τα ραγιάδικα θα τα κρατήσεις για’σενα» (βίντεο)

Ζουράρις στον Αδωνι: «Τα ραγιάδικα θα τα κρατήσεις για ΄σενα»

Δειτε και στο τέλος που ο Ζουράρις αναφέρει την φράση του Κολοκοτρώνη «Οταν αποφασίσαμε να λυτρωθούμε μας λέγανε τρελούς»

για να απαντήσει ειρωνικά ο Αδωνις οτι «ο Κολοκοτρώνης πήγε με το Ρωσικό Κόμμα !»

Ο καθηγητής Κώστας Ζουράρις και βουλευτής την ΑΝΕΛ είπε «Η Ελλας είναι σε πόλεμο, θέλουν να σκοτώσουν, υπάρχει νομολογία Rogue State πρεπει να φτάσουμε μέχρι το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ και να κηρυχθεί η Γερμανία État voyou. Δεν είναι δυνατόν ευρωπαικη χώρα να αρνείται το αναγκαστικό δάνειο.»

Ο Αδωνις απάντησε ότι οι δήλωση του κ. Ζουράρι είναι προκλητική προς την Γερμανία και επειδή ως βουλευτής εκπροσωπεί την Ελλάδα, κι αναρωτήθηκε «τι θα λένε τα Γερμανικά ΜΜΕ για αυτή την δήλωση»

Εισπράττοντας την απάντηση από τον Ζουράρι «Ευχομαι να ασχοληθούν τα Γερμανικά ΜΜΕ με αυτό. Σε παραπέμπω στο δείκτη νοημοσύνης σου να κάνεις αυτοκριτική, Τα ραγιάδικα θα τα κρατήσεις για ΄σενα»

Η συνέχεια ΕΔΩ

 πηγή

Εγκύκλιος για την επαναπρόσληψη απολυμένων και διαθέσιμων του Δημοσίου

Εγκύκλιο, με την οποία καλεί τα υπουργεία να στείλουν, έως τις 19 Μαρτίου, αιτήματα για κάλυψη άμεσων λειτουργικών αναγκών σε προσωπικό, στο πλαίσιο της υπό κατάθεσης και κατάρτισης σχεδίου νόμου για την επαναπρόσληψη των απολυμένων και διαθέσιμων του Δημοσίου, απέστειλε ο αναπληρωτής υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης, Γιώργος Κατρούγκαλος.

Στην εγκύκλιο αναφέρεται:

«Εν όψει της κάλυψης των εν λόγω αναγκών, είτε μέσω της πλήρωσης κενών οργανικών θέσεων, όπου αυτές υπάρχουν, είτε μέσω της ανασύστασης θέσεων ή κλάδων ή και της σύστασης προσωποπαγών θέσεων, από προσωπικό που τέθηκε σε διαθεσιμότητα, και το οποίο βρίσκεται σε καθεστώς διαθεσιμότητας ή λύθηκε η υπαλληλική του σχέση κατόπιν λήξης της διαθεσιμότητας και προκειμένου το υπουργείο Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης να προβεί άμεσα στις απαραίτητες ενέργειες για την ταχύτερη δυνατή αξιοποίηση των εν λόγω υπαλλήλων, βάσει των τυπικών προσόντων της θέσης που κατείχαν, κατά τη θέση τους σε διαθεσιμότητα ή κατά την κατάργηση της σύμβασης εργασίας τους, παρακαλούνται οι φορείς να αποστείλουν σχετικό, τεκμηριωμένο ως προς τις υπηρεσιακές ανάγκες και τα προσόντα για την κάλυψη των εν λόγω αναγκών, αίτημα προς το υπουργείο».

Επισημαίνεται, δε, ότι «στο πλαίσιο του προγραμματισμού προσλήψεων για το έτος 2015 και με στόχο την ορθολογική κατανομή του προσωπικού του δημοσίου τομέα για μία πιο ευέλικτη και αποτελεσματική δημόσια διοίκηση, ιδίως μετά την πρόσφατη αναδιοργάνωση των δομών των υπηρεσιών και λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη σταδιακής ολοκλήρωσης της διαδικασίας πρόσληψης των περιλαμβανομένων σε πίνακες διοριστέων παρελθόντων ετών» παρακαλούνται οι υπηρεσίες να γνωστοποιήσουν:

α) Τις άμεσες ανάγκες των υπηρεσιών για διορισμό-πρόσληψη τακτικού προσωπικού, κατά φορέα, κατηγορία, κλάδο ή ειδικότητα, για την εύρυθμη λειτουργία τους, προκειμένου αυτές οι ανάγκες να συνεκτιμηθούν για το συνολικό προγραμματισμό προσλήψεων.

β) Ποιες από τις ως άνω ανάγκες καλύπτονται από τις εκκρεμότητες διορισμών-προσλήψεων τακτικού προσωπικού (μονίμου και αορίστου χρόνου) των υπηρεσιών, που αφορούν σε οριστικά αποτελέσματα διαδικασιών που έχουν διενεργηθεί από το ΑΣΕΠ ή τους φορείς.

in.gr
ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟ
Αποστολή αιτημάτων για κάλυψη άμεσων λειτουργικών αναγκών σε προσωπικό
12.3.2015

PDF | DOC | Αποστολή αιτημάτων για κάλυψη άμεσων λειτουργικών αναγκών σε προσωπικό

Α. Σε προσεχές νομοσχέδιο του Υπoυργείου Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης πρόκειται να ρυθμισθεί η κατάργηση του θεσμού της διαθεσιμότητας του ν. 4172/2013 και η επαναφορά των απολυθέντων ή σε διαθεσιμότητα υπαλλήλων, όπως και η διαδικασία άμεσης κάλυψης των επιτακτικών αναγκών σε προσωπικό των υπηρεσιών και φορέων του Δημοσίου. Ενόψει της κάλυψης των εν λόγω αναγκών, είτε μέσω της πλήρωσης κενών οργανικών θέσεων, όπου αυτές υπάρχουν, είτε μέσω της ανασύστασης θέσεων ή κλάδων ή και της σύστασης προσοπωπαγών θέσεων, από προσωπικό που τέθηκε σε διαθεσιμότητα κατ’εφαρμογή της υποπαρ. Ζ.2. της παρ. Ζ του άρθρου πρώτου του ν.4093/2012, όπως έχει τροποποιηθεί με τις διατάξεις του ν. 4172/2013, και το οποίο βρίσκεται σε καθεστώς διαθεσιμότητας, ή λύθηκε η υπαλληλική του σχέση κατόπιν λήξης της διαθεσιμότητας και προκειμένου το Υπουργείο Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης να προβεί άμεσα στις απαραίτητες ενέργειες για την ταχύτερη δυνατή αξιοποίηση των εν λόγω υπαλλήλων, βάσει των τυπικών προσόντων της θέσης που κατείχαν κατά τη θέση τους σε διαθεσιμότητα ή κατά την κατάργηση της σύμβασης εργασίας τους, παρακαλούνται οι φορείς προς τους οποίους αποστέλλεται η παρούσα να αποστείλουν σχετικό τεκμηριωμένο ως προς τις υπηρεσιακές ανάγκες και τα προσόντα για την κάλυψη των εν λόγω αναγκών αίτημα προς το Υπουργείο Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης στην ηλεκτρονική διεύθυνση kinitikotita@ydmed.gov.gr έως και την 19^η Μαρτίου 2015, συμπληρώνοντας ηλεκτρονικά τον συνημμένο Πίνακα (αρχείο excel) του Παραρτήματος (1) της παρούσας. Στοιχεία που θα αποσταλούν μετά την ημερομηνία αυτή δεν θα ληφθούν υπ΄όψη.

Στο ως άνω αρχείο περιλαμβάνονται αναλυτικές οδηγίες για τη συμπλήρωση των πεδίων του φύλλου με τίτλο «Έντυπο Αιτημάτων», ώστε να παρέχεται ασφαλής πληροφόρηση σχετικά με την έδρα του φορέα/υπηρεσίας, τη σχέση εργασίας, την κατηγορία και τον κλάδο των προς κάλυψη θέσεων ή αναγκών. Επισημαίνεται ότι στη ΣΤΗΛΗ Β πρέπει να καταγράφεται το Υπουργείο και η συγκεκριμένη υπηρεσία ή ν.π.δ.δ., εφόσον το αίτημα αφορά σε θέση ή ανάγκη στη συγκεκριμένη υπηρεσία ή ν.π.δ.δ. (π.χ. α) Υπουργείο Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης-Εθνικό Κέντρο Δημόσιας Διοίκησης και Αυτοδιοίκησης, β) Υπουργείο Οικονομίας, Υποδομών, Ναυτιλίας και Τουρισμού-Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας). Στη ΣΤΗΛΗ Ι του εν λόγω αρχείου καταγράφονται ομαδοποιημένοι οι κλάδοι/ειδικότητες του προσωπικού που θα κληθεί να υποβάλει σχετική αίτηση για την κάλυψη των αναγκών αυτών. Η διαδικασία αυτή θα είναι καθαρά εθελοντική, δεδομένου ότι όσοι από τους απολυθέντες ή σε διαθεσιμότητα υπαλλήλους δεν επιλέξουν να συμμετέχουν σε αυτή θα επιστρέψουν σε κενές ή συνιστώμενες θέσεις.

Επισημαίνεται ότι τα αιτήματα πρέπει να αποστέλλονται αποκλειστικά και μόνο από τον αρμόδιο Υπουργό ή τον Πρόεδρο Ανεξάρτητης Αρχής, ιεραρχημένα ως προς την αναγκαιότητα κάλυψης (βλ. ΣΤΗΛΗ Α «Σειρά Προτεραιότητας»).

Τα αιτήματα δεν θα πρέπει να αποτυπώνουν ανάγκες που αντιστοιχούν σε κλάδους ή ειδικότητες του εκάστοτε φορέα που καταργήθηκαν σύμφωνα με τις διατάξεις του ν.4172/2013 και του ν.4250/2014, γιατί το υπό κρίση προσωπικό θα επαναπροσληφθεί με το επικείμενο νομοσχέδιο.

Β. Στο πλαίσιο του προγραμματισμού προσλήψεων για το έτος 2015 και με στόχο την ορθολογική κατανομή του προσωπικού του Δημοσίου Τομέα για μία πιο ευέλικτη και αποτελεσματική Δημόσια Διοίκηση, ιδίως μετά την πρόσφατη αναδιοργάνωση των δομών των Υπηρεσιών σας, και λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη σταδιακής ολοκλήρωσης της διαδικασίας πρόσληψης των περιλαμβανομένων σε πίνακες διοριστέων παρελθόντων ετών σας παρακαλούμε να μας γνωστοποιήσετε έως και την 19^η Μαρτίου 2015:

α) τις άμεσες ανάγκες των υπηρεσιών σας για διορισμό/πρόσληψη τακτικού προσωπικού, κατά φορέα, κατηγορία, κλάδο ή ειδικότητα, για την εύρυθμη λειτουργία τους, προκειμένου οι ανάγκες αυτές να συνεκτιμηθούν για το συνολικό προγραμματισμό προσλήψεων.

β) ποιες από τις ως άνω ανάγκες καλύπτονται από τις εκκρεμοτήτες διορισμών/προσλήψεων τακτικού προσωπικού (μονίμου και αορίστου χρόνου) των υπηρεσιών σας, που αφορούν σε οριστικά αποτελέσματα διαδικασιών που έχουν διενεργηθεί από το Α.Σ.Ε.Π. ή τους φορείς.

Στοιχεία που θα αποσταλούν μετά την ημερομηνία αυτή δεν θα ληφθούν υπ΄όψη.

Τα ανωτέρω στοιχεία θα πρέπει να υποβληθούν συνολικά από το Υπουργείο σας τόσο για τις υπηρεσίες του, όσο και για τους φορείς που εποπτεύει, στη Διεύθυνση Προγραμματισμού και Ανάπτυξης Ανθρώπινου Δυναμικού στην ηλεκτρονική διεύθυνση dipp@ydmed.gov.gr .

Παρακαλείσθε να συμπληρώσετε ηλεκτρονκά τον συνημμένο Πίνακα του Παραρτήματος (2) της παρούσας που αφορά στις ανωτέρω ανάγκες και εκκρεμότητες διορισμών/προσλήψεων, κατά κατηγορία, κλάδο ή ειδικότητα με τα στοιχεία που περιγράφονται.

Οι Αποκεντρωμένες Διοικήσεις θα υποβάλλουν τα στοιχεία τους στη Διεύθυνση Οργάνωσης και Λειτουργίας Αποκεντρωμένων Διοικήσεων του Υπουργείου Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης, και οι ΟΤΑ α΄ και β΄ βαθμού στη Διεύθυνση Προσωπικού Τοπικής Αυτοδιοίκησης του ιδίου Υπουργείου (Σταδίου 27, Αθήνα).Οι εν λόγω Διευθύνσεις του Υπουργείου θα πρέπει να αποστείλουν συγκεντρωτικά τα στοιχεία.

Επισημαίνεται ότι μεμονωμένη αποστολή στοιχείων από τους φορείς δεν θα λαμβάνεται υπόψη καθόσον αυτό δυσχεραίνει το έργο της καταγραφής και αποτύπωσης στοιχείων της Υπηρεσίας μας, με αποτέλεσμα να μην ληφθούν υπόψη στην κατανομή προσλήψεων.

Τέλος, επισημαίνεται ότι, θέσεις για τις οποίες εκδόθηκε προκήρυξη πλήρωσής τους με διορισμό δεν μπορούν να καλυφθούν με μετάταξη και ως εκ τούτου δεν θα πρέπει στις περιπτώσεις αυτές να συμπληρώνεται ο Πίνακας του Παραρτήματος (1) της παρούσας.

Στο πλαίσιο των ανωτέρω, παρακαλείσθε να ενημερώσετε άμεσα όλες τις υπηρεσίες που εμπίπτουν στην αρμοδιότητά σας καθώς και τα νομικά πρόσωπα (δημοσίου και ιδιωτικού δικαίου και ΔΕΚΟ) που εποπτεύετε, με τον προσφορότερο τρόπο, περιλαμβανομένης και της ηλεκτρονικής επικοινωνίας (e- mail).

πηγή 

Ο σιδερένιος σταυρός του Αγίου Κοσμά στο χωριό Άγιος Κοσμάς Γρεβενών

Ο σιδερένιος σταυρός του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, Άγιος Κοσμάς Γρεβενών.

Στο χωριό Άγιος Κοσμάς Γρεβενών αποθησαυρίζεται και ένας σιδερένιος σταυρός που αποδίδεται στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, που σύμφωνα με τοπική παράδοση είναι ένας από τους τέσσερεις αυθεντικούς σταυρούς του Αγίου Κοσμά που διασώθηκαν.

Η παράδοση για τον σιδερένιο σταυρό του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού από έντυπο της Ιεράς Μητρόπολης Λεμεσού.

ΠΗΓΗ

Ρυζόγαλο Μοναστηριακό (νηστήσιμο) με ταχίνι...

Έχετε δοκιμάσει ποτέ μοναστηριακό (νηστήσιμο) ρυζόγαλο;
Αν όχι, τότε ήρθε η ώρα… είναι πολύ νόστιμο!

Υλικά:
1 φλιτζάνι του καφέ ρύζι για σούπα
1 λίτρο νερό
3 κουταλιές της σούπας κορν φλάουερ
1 φλιτζάνι του καφέ νερό
Ξύσμα 2 λεμονιών
2 κουταλιές της σούπας ταχίνι
½ φλιτζάνι του καφέ νερό
2 φλιτζάνια του καφέ ζάχαρη

Εκτέλεση:
Σε μια κατσαρόλα βράζουμε το ρύζι με το 1 λίτρο νερό σε χαμηλή φωτιά. Διαλύουμε το κορν φλάουερ και το ρίχνουμε  στο βρασμένο ρύζι προσθέτοντας  το ξύσμα λεμονιών, το ταχίνι που το διαλύσαμε στο ½ φλιτζάνι του καφέ, χλιαρό νερό και τη ζάχαρη. Ανακατώνουμε συνέχεια. Μόλις πήξει η κρέμα τη σερβίρουμε στα μπολ και τη γαρνίρουμε με κανέλλα.

Καλή επιτυχία!!!
Πηγή: monastiriaka.gr

Φωτογραφίες απο τον τόπο διαμονής της Οσίας Θεοδώρας της Άρτας,κατά την εξορία της στο Κορφοβούνι (Πρένιστα).

Οι ιστορικές αναφορές για την εξορία της Αγίας Θεοδώρας και την διαμονή της στο Κορφοβούνι υπάρχουν τόσο στην βιογραφία της από το τον Ιώβ τον μοναχό όσο και στο «Δοκίμιον Ιστορικόν περί Άρτης και Πρεβέζης» του Δεσπότη Σεραφείμ Ξενόπουλου του Βυζαντίου καθώς και σε πολλές άλλες ιστορικές πηγές.

Στον βίο της Αγίας Θεοδώρας αναφέρεται χαρακτηριστικά ότι ο σύζυγος της Μιχαήλ Β’ Άγγελος Κομνηνός, υπό της επήρεια μιας σατανικής γυναίκας της Αρτινής Αρχόντισσας Γαγγρινής που ερωτεύτηκε, έδιωξε την Θεοδώρα χωρίς να σεβαστεί ούτε καν την εγκυμοσύνη της. Η Θεοδώρα επί χρόνια ταλαιπωρήθηκε στα ορεινά της Άρτας αποκρύπτοντας την ταυτότητά της, όχι τόσο για να μην ταπεινωθεί η ίδια, αλλά κυρίως για να περισώσει, όσο μπορούσε, το κύρος του συζύγου της. Κάποτε βρέθηκε, με το μικρό Νικηφόρο Δούκα Κομνηνό στην Πρένιστα σημερινό Κορφοβούνι όπου την αναγνώρισε ο ιερέας του χωριού, την περιμάζεψε και τη συντηρούσε με απόλυτη μυστικότητα. Στην ερημική αυτή περιοχή του Κορφοβουνίου εγκαταλειμμένη και διωγμένη η Θεοδώρα καθόταν σε ένα λίθο και προσευχόταν, αγνάντευε την Άρτα και αναπολούσε τα ειρηνικά και δημιουργικά χρόνια με τον σύζυγο της. Στη θέση αυτή σήμερα, στο Κορφοβούνι της Άρτας, σώζεται «ο Λίθος της Αγίας Θεοδώρας» και έχει κατασκευαστεί και ένα μικρό εικονοστάσι στην μνήμη της.

Ο Δεσπότης Σεραφείμ Ξενόπουλος του Βυζαντίου στο «Δοκίμιον Ιστορικόν περί Άρτης και Πρεβέζης» το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στην Αθήνα το 1884 και επανεκδόθηκε από τον Μ/Φ «Σκουφάς» το 2003, κάνοντας αναφορά για την Πρένιστα και το λίθο τη Αγίας Θεοδώρας γράφει «Πρένιστα ή Μπρένιστα ή Πρενίστα περιέχον οικογένειες σχεδόν 75 γεωργών και ξυλοκόπων, και έχον ένα Ιερόν Ναόν επ’ ονόματι του Αγίου Γεωργίου καθιερωθέντα τω 1870, Ιουλίου 30, παρεκλήσια πέντε, οιόν, της Θεοτόκου επ’ ονόματι της, Μεταστάσεως, ή των Εσοδείων αυτής άστεγων του Αγίου Γεωργίου, κατεστραμμένον παντελώς της Θεοτόκου επ’ ονόματι της Γεννήσεως αυτής, του Προφήτου Ηλιού, άστεγον εν μέρει και του Αγίου Χριστοφόρου κατεστραμμένον. Εν αυτώ χωρίω ήν ποτέ και η Ιερά Μονή του Αγίου Νικολάου, κείμενη προς Ανατολάς, του χωρίου σωζομένου μόνον μικρού τινός ναϊσκου, των δε οικημάτων πάντων κειμένων σωρός ερειπίων ελεεινών. Ενταύθα λέγεται κατέφυγε καταδιωκομένη υπό του εαυτής συζύγου Δεσπότου Μιχαήλ Β΄ του Κομνηνοαγγέλου, η Βασιλίς Αγία Θεοδώρα δείκνυται δε υπό των εγχωρίων και η θέσις εν έμεινε κεκρυμμένη η μακαρία, οικούσα επί τινός μεγίστου σκληρού, κοίλου φυσικώς εκ του ενός μέρους, έχοντος σχήμα θρονίσκου (Πολτρόνας) όν είδομεν και ημείς, και κειμένου επί κατοφερούς και αποτόμου θέσεως. Πνευματικώς κυβερνάται το χωρίον τούτο υπό δύο Ιερέων». (Σελ 16-17)

Ο  Ναός του Αγ.Νικολάου του Κορφοβουνίου Άρτας κτίστηκε σύμφωνα με επιγραφή που αναγράφεται στο κτίσμα το 1871 και αποτελούσε την ενορία του χωριού μας ως το 1928. Με απόφαση της Ελληνικής κυβέρνησης( 3615/10-07-1928, Φ.Ε.Κ. 120/11-07-1928 ) παύεται από ενορία το 1928 και ορίζεται ο Άγιος Γεώργιος ως νέα ενορία . Ήταν πετρόχτιστος και σκεπασμένος με πλάκες στην αρχή.
Με μια μικρή επέκταση προς τα δυτικά του, μια ανύψωση της στέγης του και προσθήκη κεραμοσκεπής, διασώζεται μέχρι σήμερα με αυτή την μορφή.

Είναι κτισμένος πάνω στη θέση του παλιού μοναστηριού του Αγίου Νικολάου  που υπήρξε  εκεί  πριν το 1200. Στο μοναστήρι αυτό φιλοξενήθηκε η Αγία Θεοδώρα(πολιούχος της Άρτας) μεταξύ 1231 και 1236 μαζί με τον νεογέννητο  πρωτότοκο γιο της Νικηφόρο, όταν ντροπιασμένη από τα καμώματα του συζύγου της Μιχαήλ Β’ Κομνηνό-Δούκα βασιλιά του Δεσποτάτου της Ηπείρου, εγκατέλειψε το παλάτι της που βρίσκονταν στην Άρτα(Αμβρακία). Η μνήμη της γιορτάζεται στις 11 Μαρτίου κάθε χρόνο οπότε γίνεται πανηγυρική θεία λειτουργία και στον Ναό του Αγίου Νικολάου του χωριού μας.

Στον χώρο της εκκλησίας υπάρχει λαξευμένη πέτρα(κούνια) όπου η Αγία κοίμιζε το  νεογέννητο γιο της Νικηφόρο. Η πέτρα αυτή στολίζεται από κομψό εικονοστάσι που ανά τους καιρούς  είχε  διάφορες μορφές.
Το 1978 σε πανηγυρική τελετή  παρουσία πλήθους πιστών, έγινε τοποθέτηση μερικών λειψάνων της Αγίας στην Αγ. Τράπεζα της Εκκλησίας υπό την παρουσία του Μητροπολίτη Πρέβεζας και Νικόπολης  Στυλιανού  Κορνάρου(1911-1999).Τα λείψανα αυτά είχαν προσφερθεί από τον αντίστοιχο Ναό της Αγ.Θεοδώρας της Άρτας όπου είχε μονιάσει η Αγία. Από τότε η Εκκλησία ονομάστηκε  Ναός Αγ. Νικολάου  κι  Αγ. Θεοδώρας και γιορτάζει  δυο φορές το χρόνο 6 Δεκεμβρίου του Αγ. Νικολάου και 11 Μαρτίου της Αγίας Θεοδώρας.

 

Άλλες φωτογραφίες

πηγή