Απίστευτη απάντηση Δημάρχου στο Μόντρεαλ όταν η Μουσουλμανικη κοινότητα ζήτησε να αφαιρεθεί το χοιρινό κρέας απ’ όλα τα σχολικά κυλικεία

Ας ακούσουμε τον Δήμαρχο του Κεμπέκ τι απαντά στους Μουσουλμάνους γονείς που απαίτησαν την κατάργηση του χοιρινού κρέατος σε όλα τα σχολικά κυλικεία σ’ ένα προάστιο του Μόντρεαλ.
Ο Δήμαρχος αρνείται ΝΑ ΑΦΑΙΡΕΣΕΙ το χοιρινό κρέας από την καφετέρια του MENU της σχολής και εξηγεί το γιατί:
Ο Δήμαρχος του Μόντρεαλ στο προάστιο της Dorval έχει απορρίψει το αίτημα των Μουσουλμάνων, και ο γραμματέας της πόλης έστειλε ένα σημείωμα σε όλους τους γονείς να εξηγήσει το γιατί.
«Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβετε ότι πρέπει να προσαρμοστείτε στον Καναδά και στο Κεμπέκ, τα έθιμα, τις παραδόσεις του και τον τρόπο ζωής του, επειδή αυτό είναι όπου επιλέξατε για να μεταναστεύσετε.
Οι Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβουν ότι πρέπει να ενσωματωθούν και να μάθουν να ζουν στο Κεμπέκ.
Πρέπει να κατανοήσουν ότι είναι γι ‘αυτούς να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους, δεν είναι οι Καναδοί που τόσο γενναιόδωρα τους υποδέχτηκαν.
Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβετε ότι οι Καναδοί δεν είναι ούτε ρατσιστές ούτε ξενοφοβικοί.
Ο Καναδάς έχει δεχθεί πολλούς μετανάστες πριν από εσάς τους μουσουλμάνους, (ενώ σ’εσάς αυτό δεν ισχύει, δεδομένου ότι οι μουσουλμανικές χώρες δεν αποδέχονται μη-μουσουλμάνους μετανάστες).
Ακριβώς όπως και τα άλλα έθνη, οι Καναδοί δεν είναι διατεθειμένοι να εγκαταλείψουν την ταυτότητά τους ή την κουλτούρα τους.
Και, εάν ο Καναδάς είναι μια χώρα ευπρόσδεκτη, δεν είναι ο Δήμαρχος της Dorval που καλωσορίζει τους ξένους, αλλά οι άνθρωποι του Καναδά και του Κεμπέκ στο σύνολό της.
Τέλος, θα πρέπει να καταλάβετε ότι στον Καναδά (Κεμπέκ) με τις ιουδαιο-χριστιανικές ρίζες του, χριστουγεννιάτικα δέντρα, οι εκκλησίες και θρησκευτικές γιορτές, η θρησκεία πρέπει να παραμείνει στον ίδιο τομέα.
Ο δήμος του Dorval είχε το δικαίωμα να αρνηθεί οποιεσδήποτε παραχωρήσεις προς το Ισλάμ και τη Σαρία.

Για τους Μουσουλμάνους οι οποίοι διαφωνούν με την εκκοσμίκευση και δεν αισθάνονται άνετα στον Καναδά, υπάρχουν 57 όμορφες μουσουλμανικές χώρες στον κόσμο, οι περισσότερες από αυτές αραιοκατοικημένες και έτοιμες να τους υποδεχθούν με ανοιχτές αγκάλες, με όπλα , σύμφωνα με τον απάνθρωπο τρόπο της Σαρία.

Αν φύγατε από τη χώρα σας για τον Καναδά, και όχι για άλλες μουσουλμανικές χώρες, είναι επειδή έχετε σκεφτεί ότι η ζωή είναι καλύτερη στον Καναδά .

Εμείς δεν θα σας αφήσουμε να σύρετε τον Καναδά μέχρι το επίπεδο των εν λόγω 57 χωρών.

Θέσετε στον εαυτό σας αυτή την ερώτηση, μόνο μία φορά:

Γιατί είναι καλύτερα εδώ στον Καναδά, από όπου μπορεί να προέρχεστε;

«μια καντίνα με χοιρινό στο μενού», είναι μέρος της απάντησης.

Εάν ήρθατε στον Καναδά με την ιδέα ότι θα μας εκτοπίσετε με την πλούσια διάδοση σας και τελικά να αναλάβετε τη χώρα, θα πρέπει να πακετάρετε τα πράγματά σας και να πάτε πίσω τώρα, στη χώρα από όπου ήρθατε.

Δεν έχουμε κανένα δωμάτιο εδώ για εσάς και την ιδεολογία σας».

πηγη

Τσερνομπίλ 30 χρόνια μετά το ατύχημα

 

Ένα εντυπωσιακό βίντεο από drone καταγράφει την περιοχή του πυρηνικού εργοστασίου όπως είναι σήμερα, με τις εργασίες για την πλήρη κάλυψή του να έχουν προχωρήσει σε μεγάλο βαθμό

Καθώς συμπληρώνονται φέτος τριάντα χρόνια από το ατύχημα στο πυρηνικό εργοστάσιο του Τσερνομπίλ, ένα βίντεο από ένα drone καταγράφει τι επικρατεί στο σημείο... μηδέν της σημαντικότερης πυρηνικής καταστροφής που έχει γίνει ποτέ στον πλανήτη.

Οι εικόνες που κάνουν τον γύρο του κόσμου δείχνουν κατά κύριο λόγο την μεγάλη αψίδα που κατασκευάζουν οι Ρώσοι εδώ και αρκετό καιρό, και η οποία θα καλύψει τον κατεστραμμένο αντιδραστήρα, χωρίς να επιτρέπει την αλληπεπίδρασή του με τον περιβάλλοντα χώρο. Η αψίδα αυτή θα ολοκληρωθεί σύμφωνα με τις προβλέψεις των Ρώσων προς τα τέλη του 2017, καθιστώντας την περιοχή λίγο πιο ασφαλή από τις εκπομπές ραδιενέργειας.

Η τεράστια αυτή αψίδα είναι η μεγαλύτερη κατασκευή του είδους της, έχοντας ύψος 110 μέτρων, πλάτος 165 μέτρα και μήκος στα 260 μέτρα. Κατασκευάζεται από ρώσικη εταιρία και την γνωστή γαλλική εταιρία κατασκευών Vinci, ενώ μόλις πρόσφατα κατάφεραν να ενώσουν τα δύο κομμάτια έτσι ώστε να το σημείο να μην είναι ανοιχτό στα στοιχεία της φύσης και ιδίως την βροχή που μολύνει ακόμα τον υδροφόρο ορίζοντα.

Το κόστος της αναμένεται να ξεπεράσει τα 500 εκατομμύρια ευρώ, και σίγουρα θα αλλάξει πολλά σε ότι αφορά την κατάσταση στην περιοχή, η οποία έχει παραμείνει μία νεκρή ζώνη εδώ και 30 χρόνια.

το βίντεο ΕΔΩ 

 

 πηγή

ΤΙ ΣΧΕΣΗ ΕΧΕΙ Η ΣΥΡΙΑ ΜΕ ΤΗ ΘΡΑΚΗ;

Πώς οι μειονοτικοί πέφτουν βήμα βήμα στην παγίδα της Αγκυρας
Σάββας Καλεντερίδης
Πριν από λίγες μέρες ο Τζεμήλ Καπζά, Πομάκος δήμαρχος Μύκης, που ανήκει στην Περιφερειακή Ενότητα Ξάνθης, εξέδωσε δημόσιο έγγραφο το οποίο απευθύνει προς το υπουργείο Παιδείας, τους βουλευτές Ξάνθης, την Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης και τη Διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης. Με το έγγραφο διαμαρτύρεται επειδή σε ορισμένα δημόσια νηπιαγωγεία του δήμου, του οποίου οι δημότες είναι στο σύνολό τους μουσουλμάνοι, μοιράστηκαν δώρα από Αγιο-Βασίληδες, κάτι που «απαγορεύει η θρησκεία μας», όπως χαρακτηριστικά αναφέρει, ενώ συνεχίζει λέγοντας: «Εκφράζουμε με έντονο τρόπο τη δυσαρέσκεια και την αντίθεσή μας σε τέτοιες πρωτοβουλίες, διότι θίγουν τη θρησκευτική μας ελευθερία, δεν συμβάλλουν στον αλληλοσεβασμό και ζητάμε να μην επαναληφθούν σε σχολεία του δήμου μας».
Τέλος, ο κ. Καπζά τονίζει την αναγκαιότητα να διδάσκονται τα παιδιά στα νηπιαγωγεία και την τουρκική γλώσσα, παρότι όλα έχουν ως μητρική γλώσσα την πομακική.

Συγκεκριμένα, στο έγγραφό του ο κ. Καπζά αναφέρει ότι «όλες αυτές οι ενέργειες έρχονται να επιβεβαιώσουν την αναγκαιότητα του πάγιου αιτήματος της μειονότητας για την εφαρμογή της δίγλωσσης εκπαίδευσης στα νηπιαγωγεία».

Να σημειωθεί ότι η δίγλωσση εκπαίδευση στα νηπιαγωγεία είναι πάγιο αίτημα του τουρκικού προξενείου και των κυβερνήσεων της Αγκυρας, που επιδιώκει τον βίαιο εκτουρκισμό Πομάκων και Αθιγγάνων, και όχι των πολιτών και ιδιαίτερα των Πομάκων της ελληνικής Θράκης. Τις ίδιες μέρες που κυκλοφορούσε το έγγραφο του δημάρχου Μύκης ήταν και συνεχίζει να είναι σε εξέλιξη το δράμα των Τουρκομάνων της περιοχής Μπαγίρ Μπουτζάκ, που ανήκει στην περιφέρεια Λαττάκειας.

Η πλειονότητα των Τουρκομάνων της εν λόγω περιοχής είναι αλαουίτες το θρήσκευμα, όπως και ο ηγέτης της Συρίας Μπασάρ Ασαντ, και μέχρι πριν από μερικά χρόνια η Αγκυρα τους θεωρούσε περίπου υπανθρώπους, επειδή δεν ήταν σουνίτες και δεν συντάσσονταν στον σοβινιστικό εσμό των ακολουθούντων τη σκληρή ισλαμοφασιστική ιδεολογία-θρησκεία, σε αυτήν δηλαδή που θέλει να εντάξει ο κ. Καπζά τους Πομάκους της Θράκης.

Το γεγονός της απαρέσκειας του τουρκικού κράτους και των κυβερνήσεων της Αγκυρας στους Τουρκομάνους του Μπαγίρ Μπουτζάκ, πέραν του αλαουιτισμού, ενισχυόταν και από το ότι από την περιοχή κατάγονται αρκετοί ηγέτες του αριστερού κινήματος, με το οποίο συντάσσονται αρκετοί Τούρκοι πολίτες του νομού Αντιόχειας, αλαουιτικού θρησκεύματος κι αυτοί.

Ενώ μέχρι πριν από την επιχείρηση καταστροφής του συριακού κράτους, στην οποία πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε η Τουρκία, οι κυβερνήσεις της Αγκυρας αγνοούσαν τους Τουρκομάνους της συγκεκριμένης περιοχής, όταν άρχισαν να γίνονται τα σχέδια διαμελισμού της Συρίας ή χωρισμού της σε ζώνες επιρροής, το τουρκικό βαθύ κράτος, μαζί με την «ανθρωπιστική βοήθεια» έστειλε στην περιοχή συμμορίες Γκρίζων Λύκων και τζιχαντιστών από την Τσετσενία, την κεντρική Ασία, την Κίνα, με στόχο τη δημιουργία κρατικών και παρακρατικών δομών. Στόχος ήταν να είναι η Αγκυρα παρούσα την επόμενη μέρα, όταν η Συρία θα ήταν στο κρεβάτι του Προκρούστη.

Ομως τα πράγματα δεν πήγαν όπως τα σχεδίασε η Αγκυρα. Η εμπλοκή των Ρώσων βοήθησε τον στρατό της Συρίας να ανακαταλάβει την περιοχή, αφού προηγήθηκε βομβαρδισμός από αέρος και εδάφους και φυσικά η καταστροφή ολόκληρης της περιοχής.

Οπως αντιλαμβάνεται ο καθείς, οι Τουρκομάνοι, τους οποίους οι ισλαμοφασίστες της Αγκυρας μέχρι πριν από λίγα χρόνια θεωρούσαν υπανθρώπους, έπεσαν θύματα της επεκτατικής πολιτικής της Αγκυρας. Εκατοντάδες χιλιάδες φιλήσυχοι άνθρωποι -γιατί οι αλαουίτες δεν είναι φανατικοί, αλλά άνθρωποι της ανοχής και της διαλλακτικότητας- ξεσπιτώθηκαν, έχασαν τις περιουσίες, τα σπίτια και την ιδιαίτερη πατρίδα τους, ενώ δεν είναι λίγοι και εκείνοι που έχασαν και τη ζωή τους. Την επόμενη μέρα δε, η συγκεκριμένη περιοχή ίσως να μην κατοικείται από Τουρκομάνους, γιατί οι περισσότεροι αναγκάστηκαν να καταφύγουν στην Τουρκία.

Γιατί τα αναφέρουμε αυτά και γιατί τα συσχετίζουμε με τη Θράκη. Οι μουσουλμάνοι της Θράκης, αντί να υπερασπίζονται τα μειονοτικά δικαιώματά τους, βήμα βήμα πέφτουν στην παγίδα της Αγκυρας και γίνονται εργαλείο της επεκτατικής ισλαμοφασιστικής πολιτικής της. Μάλιστα, ορισμένοι θεωρούν δεδομένο ότι η «οικονομική δύναμη και η στρατιωτική ισχύς» της Τουρκίας τούς δίνει το δικαίωμα όχι μόνο να αγνοούν αλλά να εργάζονται εναντίον του ελληνικού κράτους.

Εμείς τους δείχνουμε το παράδειγμα των Τουρκομάνων της Συρίας, υπενθυμίζοντας ότι η Ιστορία παίζει ορισμένες φορές άσχημα παιχνίδια στις πλάτες ομάδων ανθρώπων που αποτελούν μειονότητα.

δημοκρατία

πως τους βλέπετε του σύριους ....δεν μασάνε ..μετά από 5 χρόνια πόλεμο .....όρθιοι και δυνατοί απέναντι σε μισθοφόρους από 100 χώρες ...

Πρόδρομε Κυρίου και Βαπτιστά, λύχνε του Ηλίου, εωσφόρε φωταγωγέ, την εσκοτισμένην, τοις πάθεσηιτου βίου, ψυχήν μου την αθλίαν, φωταγώγησον.

”Όταν δεν έχεις σημασία”: Συγκλονιστικό άρθρο από παιδιά ομοφυλόφιλων γονέων

Πώς είναι η ζωή όταν τα παιδιά ομοφυλόφιλων ζευγαριών δεν έχουν σημασία
του Robert Oscar Lopez

Στις 27 Μάρτη 2015, πέντε άλλα παιδιά ομοφυλόφιλων και εγώ πήγαμε στην Ουάσιγκτον να παραδώσουμε τις εκθέσεις μας στο Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών. Τα βιογραφικά των Heather Barwick, Katy Faust, ΒΝ Klein, Robert Oscar Lopez, Denise Shick, και Dawn Stefanowicz έχουν ήδη αφηγηθεί, ίσως υπερβολικά, σε συντηρητικές εκδόσεις, οπότε δεν θα σπαταλήσω το χρόνο του αναγνώστη με την εξιστόρηση των ιδιαιτεροτήτων καθενός. Αυτό που θα έπρεπε να έχει σημασία – και αυτό που, όπως αποδεικνύεται, δεν έχει σημασία – είναι η κατηγορηματική ταυτότητά μας. Είμαστε οι όψεις της πραγματικής ζωής ατόμων που στέκονται σοβαρά στο ζήτημα του γάμου των ομοφυλοφίλων.
Ιδιαίτερα υπό το φως της σαρωτικής ένταξης από τον Δικαστή Κένεντι των πιστοποιητικών γέννησης και επιμέλειας στον ορισμό του της Δέκατης Τέταρτης Τροπολογίας “ίσης προστασίας” των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων ενηλίκων, ο γάμος ομοφυλοφίλων έχει πολύ μεγαλύτερο αντίκτυπο στα παιδιά από ό, τι ποτέ θα μπορούσε να έχει για τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι ομοφυλόφιλοι ενήλικες μπορούν να παντρευτούν, μετά να πάρουν διαζύγιο, και ακόμη και να ξαναπαντρευτούν το αντίθετο φύλο, εφόσον το επιθυμούν, τα παιδιά που τοποθετούνται σε σπίτια μητέρας-μητέρας ή πατέρα-πατέρα είναι ανεπανόρθωτα αποξενωμένα από το μισό ή το σύνολο της κληρονομιάς τους, και τα αρνούνται οριστικά μια μητέρα ή έναν πατέρα.
Μεταξύ των έξι από εμάς, συμπεριλαμβανομένου και εμού, πολλοί είναι πρώην υποστηρικτές του γάμου των ομοφυλοφίλων. Γιατί? Επειδή αγαπούσαμε τους κηδεμόνες μας και δεν θέλαμε η κοινωνία να τους αντιμετωπίζει ως κατώτερους. Ήταν ένα μεγάλο μέρος της ζωής μας, ανεξαρτήτως των ατελειών που μπορεί να περιγράψαμε από τις μνήμες μας μεγαλώνοντας. Είχαν σημασία για εμάς. Κατ ‘επέκταση, οι ομοφυλόφιλοι και οι λεσβίες είχαν σημασία για εμάς. Αλλάξαμε γνώμη και αρχίσαμε να εναντιωνόμαστε στους γάμους ομοφυλοφίλων, όταν συνειδητοποιήσαμε ότι εμείς δεν είχαμε σημασία για τους ομοφυλόφιλους και τις λεσβίες. Και το γεγονός ότι μετρούσαμε για τόσο λίγο στα μάτια της κοινότητας που ζητούσε συνολική ισχύ πάνω από ανθρώπους σαν κι εμάς δεν ήταν μόνο συναισθηματικά οδυνηρό, αλλά επίσης, και ίσως πιο σημαντικό, πολιτικά τρομακτικό.
Ένα αστείο πράγμα συνέβη στον δρόμο προς την ισότητα. Ξεκίνησε με ιστορίες λεσβιών κολλημένες στο νοσοκομείο μετά από ατυχήματα αυτοκινήτων, αδυνατώντας να δεχτούν τους δικούς τους εραστές ως επισκέπτες. Ποιος θα μπορούσε να αντιταχθεί στη νομική προστασία για την αποφυγή παρόμοιων τραγωδιών από το να συμβούν; Πίστεψα σε αυτά τα ανέκδοτα εν μέρει επειδή θυμάμαι κατά τη διάρκεια της ανάρρωσής της μητέρας μου πόσο σημαντικό ήταν για την σύντροφό της να είναι δίπλα της. Και φυσικά υπήρχαν ιστορίες εφήβων αγοριών θύματα εκφοβισμού από κακά παιδιά μετά το σχολείο. Ως κάποιος που τον αποκαλούσαν αδερφή και τον κυνήγησαν σοβαροί βλάκες, ήμουν πρόθυμος να υποστηρίξω κάτι που θα μπορούσε να απαλύνει τον πόνο των ανθρώπων που στοχεύονται από το μίσος και τη μισαλλοδοξία.
Τότε υπήρχε ένα δόλωμα και μεταστροφή. Ξαφνικά αυτόκλητοι ηγέτες της Γκέι και Λεσβιακής Κοινότητας Inc., αποφάσισαν ότι η λήψη νομικής αναγνώρισης δεν ήταν αρκετή. Έπρεπε να έχουν το δικαίωμα να κάνουν παιδιά – και όχι μόνο με τους όρους που επιβάλλονται στην συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας, αλλά μόνο με τους δικούς τους όρους. Ήθελαν να έχουν νομικά αναγνωρισμένες και επιδοτούμενες από την κυβέρνηση σχέσεις με το ίδιο φύλο. Ήθελαν να αποκλείσουν ενηλίκους του αντίθετου φύλου από το σπίτι τους, την οικεία ζωή, και την ιδιοκτησία. Ήθελαν τα σώματα των παιδιών – δηλαδή, αγαπησιάρικα και υπάκουα παιδιά – στα σπίτια τους, γενετικά συνδεδεμένα με αυτούς αν είναι δυνατόν. Δεν ήθελαν κανέναν στο σπίτι (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών), κανέναν στη γειτονιά τους, κανέναν στην τηλεόραση, και τελικά κανέναν σε ολόκληρο τον κόσμο να κάνει οποιαδήποτε αναφορά σκόπιμη ή περιστασιακή στο γεγονός ότι αυτή η διάταξη ήταν περίεργη, ήρθε με κινδύνους, και μπορεί να είναι άδικη για τα ίδια τα παιδιά που τα ζευγάρια αναμένεται να τα αγαπούν.
Αυτές οι απαιτήσεις είναι απίστευτα παράλογες και σκληρές, όχι μόνο στα παιδιά, αλλά και σε όλα τα άλλα μέρη των οποίων οι δεσμοί συγγένειας πρέπει να διαμελιστούν ή που πρέπει να σιωπήσουν προκειμένου να ανταποκριθούν σε τόσο ψηλή απαίτηση. Οι επικρίσεις μου έπεσαν σε εχθρικά αυτιά. Κρίθηκα ως αντι-γκέι, ένας πρώην γκέι, ένας δηλητηριώδης ομοφοβικός, ένας εξαγωγέας μίσους, και ένα εκατομμύριο άλλα επίθετα. Σε αυτό το σημείο οι κατηγορίες είναι τόσο προβλέψιμες και κοινότυπες που σπάνια τις παρατηρώ. Η ρουτίνα μου: «Τι είναι σήμερα, Τρίτη; Ω, η Εκστρατεία Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων με έχει συνδέσει με τους ανθρώπους που συνέταξαν αντι-γκέι νόμους στην Ουγκάντα, ένα ψέμα. Whatever. Ώρα να ετοιμαστώ για την πρωινή ομιλία μου στον Whitman.”
Αλλά ας βάλουμε πέρα την κακία και το παράλογο βιτριόλι που έχουν γίνει κύριο στήριγμα του γκέι διαδικτυακού τρόλινγκ και να εξετάσουμε αντικειμενικά τι απαιτούσαν οι γκέι ηγέτες. Είναι λογικό να περιμένουμε να αποκτήσουν παιδιά χωρίς την οικοδόμηση μιας ζωής με τους άλλους γονείς των παιδιών; Μαζί με αυτό το αίτημα πηγαίνει και το αίτημα για σιωπή και ομιλία-αστυνόμευσης για τα τμήματα του έξω κόσμου για να κρατήσουν τέτοια αιχμάλωτα παιδιά από το να μην ακούσουν ποτέ κάτι που θα μπορούσε να προκαλέσει μια απελευθερωτική σκέψη στο μυαλό τους. Απαγορευμένες είναι οι σκέψεις που έχουν πυροδοτήσει τις κινήσεις των καταπιεσμένων λαών να ανέβουν στο παρελθόν: Βλέπω τι έχει γίνει σε μένα. Βλέπω την αδικία. Αυτό δεν είναι δίκαιο. Πρέπει να μιλήσω την αλήθεια και να αποκαλέσω αυτό άδικο, ή θα υποφέρω στη σιωπή. Θα πρέπει να αποκαλέσω την αδικία με το όνομά της.
Ας είμαστε ρεαλιστές. Αυτά είναι παράλογα πράγματα να ζητήσετε. Ανεξάρτητα από το πόσο πολλές χαριτωμένες εικόνες τρέχουν από την εφημερίδα New York Times και The Los Angeles Times, δεν είναι δίκαιο για τα παιδιά, και πολλά από τα παιδιά τελικά θα ξυπνήσουν στο κακό που έχει γίνει σ’ αυτά. Μπορείτε να προβάλλετε διαφημίσεις δημητριακών για ομοφυλόφιλους άνδρες που υιοθετούν παιδιά μόνο για τόσο καιρό ώσπου η νόθευση και η ρηχότητα γίνουν οδυνηρά εμφανείς. Δεν είναι μόνο παράλογο, αλλά τέτοιες νευρικές προσδοκίες της κοινωνίας αντανακλούν σοβαρές ελλείψεις χαρακτήρα. Οι άνθρωποι που ουρλιάζουν ότι θέλουν πράγματα που πάνε πολύ πιο πέρα ​​από ό, τι είναι λογικό να αναμένουμε είναι – τι τους λέμε; – Νευρικοί, εγωιστές, απερίσκεπτοι, σολιψιστικοί, αλαζονικοί, κακομαθημένοι. Αυτά είναι επίθετα που περιγράφουν άτομα και μπορεί επίσης να περιγράφουν τις τάσεις ολόκληρων κοινωνικών ομάδων. Αυτά είναι τα επίθετα που θα χρησιμοποιούσα για να περιγράψω τη στάση της ακτιβιστικής ομοφυλοφιλικής κοινότητας για τα παιδιά. Θέλουν αυγά γυναικών, μήτρες γυναικών, σπέρμα ανδρών, που τους έχει δοθεί σε εξευτελιστικά φθηνές τιμές, και για να συμπληρώσουν την περιουσία τους, παιδιά που δεν θα προφέρουν ούτε ένα τιτίβισμα διαμαρτυρίας, ειδικά μπροστά σε άλλους ανθρώπους.
Αυτό που ξεκίνησε ως μια παράλογη, ασύμμετρη αντίληψη των δικαιωμάτων του ατόμου στον κόσμο γυρίζει γρήγορα σε σκληρότητα. Τα πολλά παιδιά ομοφυλόφιλων που έχουν έρθει προς τα εμπρός με ανάμεικτα σχόλια για την ομοφυλοφιλική ανατροφή τα έχουν επιτεθεί βάναυσα, όχι ομοφοβικοί Χριστιανοί οι οποίοι μισούν τους γονείς τους, αλλά μάλλον γκέι υποστηρικτές του γονικού ρόλου που μισούν οποιονδήποτε προτείνει όρια για τα αιτήματά τους. Πολλοί από εμάς έχουν απολυθεί ή μπήκαν στη μαύρη λίστα επαγγελματικά από γκέι επαγγελματίες που έγραφαν στους εργοδότες ή άλλες αρχές στους τομείς της εργασίας μας. Όλοι μας έχουμε απειληθεί, βομβαρδιστήκαμε με δυσφημιστικές προσβολές, και συκοφαντηθήκαμε από ομοφυλόφιλους που ανατρέφουν παιδιά ή που θέλουν.
Η ομοφυλοφιλική κοινότητα είναι γεμάτη από ανθρώπους που δεν πρέπει να τους εμπιστευθούμε με παιδιά. Δεν σκέφτονται ως γονείς. Αν είχαν το μυαλό των γονέων θα έβλεπαν διαφωνούντα παιδιά ομοφυλόφιλων που κακοποιούνται και θα έβλεπαν έναν καθρέφτη των παιδιών που μεγαλώνουν ή ελπίζουν να μεγαλώσουν. Αντ ‘αυτού, βλέπουν διαφωνούντα παιδιά ομοφυλόφιλων και βλέπουν ανθρώπους που απειλούν τις δικές τους νευρικές και ανεύθυνες προσδοκίες που δηλώθηκαν στο όνομα της γκέι ταυτότητάς τους. Με άλλα λόγια, σκέφτονται για τον εαυτό τους και δεν σκέφτονται πραγματικά για τα παιδιά, παρά μόνο ως μέσο για να ικανοποιηθούν.
Αμέτρητοι ετεροφυλόφιλους γονείς είναι απαίσιοι, αλλά η κυβέρνηση δεν θα κάνει μια γενική πολιτική να παραβλέψει την απαίσια συμπεριφορά τους και να τους υποσχεθεί την αγάπη και υπακοή των παιδιών άλλων ανθρώπων. Όταν οι άνθρωποι επικρίνουν τους απαίσιους ετεροφυλόφιλους γονείς τους, οι ετεροφυλόφιλοι γονείς που ακούνε την κριτική σκέφτονται γενικά με όρους του πώς τα πράγματα ήταν άδικα για τα παιδιά.
Οι απαίσιοι ετεροφυλόφιλοι γονείς είναι δομικά και υπαρξιακά κόσμους μακριά ​​από την απαισιότητα των πρακτικών άσκησης του γονικού ρόλου της γκέι κοινότητας.
Η ομοφυλοφιλική κοινότητα είπε σε όλη την κοινωνία, πάνω από 20 χρόνια πριν, ότι θα μπορούσαν να τους εμπιστευθούν τα παιδιά άλλων ανθρώπων. Όταν εμφανίστηκαν τα παιδιά ως η εκπλήρωση των απαιτήσεων που αυτή η κοινότητα έκανε από την κοινωνία, πολλά από αυτά είχαν ιστορίες που ερχόταν σε αντίθεση με ό, τι η ομοφυλοφιλική κοινότητα υποσχέθηκε. Η ομοφυλοφιλική κοινότητα δεν είχε τίποτα να πει. Φιλό-γκέι Αμερικανοί δεν είχαν τίποτα να πουν. Οι συντηρητικοί απλά ήθελαν να μιλήσουν για τις δικές τους χριστιανικές αρχές που απειλούνται από το να ψήνουν κέικ για λεσβιακούς γάμους. Κανείς δεν είχε τίποτα να πει για το γεγονός ότι ένα μεγάλο κοινωνικό πείραμα είχε βασιστεί σε όρκους που μια παράλογη, ματαιόδοξη κοινότητα είχε κάνει και έσπασαν χωρίς καμία αίσθηση μετάνοιας.
Στον δικαστή Anthony Kennedy και στους τέσσερις συνωμότες στην ηθελημένη άγνοια του – Kagan, Sotomayor, Breyer και Ginsburg – δόθηκαν πολλές ευκαιρίες να κοιτάξουν παρελθοντικά hashtags, προπαγάνδα, και τις εκρήξεις θυμού της γκέι κοινότητας. Υπέγραψαν γρήγορα μία απόφαση Obergefell, η οποία υποστήριξε κατ ‘ουσίαν το εξής: (1) Οι γκέι άνθρωποι έχουν υποφέρει κατά το παρελθόν. (2) Η δέκατη τέταρτη τροπολογία ψηφίστηκε για την προστασία της ελευθερίας και τη δέουσα διαδικασία των ατόμων που έχουν υποφέρει. (3) Άρα, οτιδήποτε θέλουν οι γκέι προστατεύεται από την Δέκατη Τέταρτη Τροπολογία. Αν θέλουν παιδιά και έχουν τα χρήματα να τα αγοράσουν, ας τα έχουν.
Όμως, σύμφωνα με τον Δικαστή Kennedy, η Δέκατη Τέταρτη Τροπολογία δεν προστατεύει τα παιδιά των οποίων οι ομοφυλόφιλοι άνθρωποι απαιτούν ως δικαίωμα. Τα παιδιά των ομοφυλόφιλων είναι σκλάβοι. Ο Δικαστής Κέννεντυ δεν έκανε καμία απολύτως αναφορά στα παιδιά ομοφυλόφιλων που είχαν υποβάλει λεπτομερείς εκθέσεις σε αυτόν. Οι τέσσερις διαφωνούντες δικαστές δεν έκαναν καμία αναφορά σε εμάς, επίσης. Στα μάτια του δικαστηρίου, δεν υπάρχουμε. Μερικά παιδιά ομοφυλόφιλων υπάρχουν: Δηλαδή, τα παιδιά των γκέι που απέχουν από την κριτική της απώλειας της κληρονομιάς τους και που ζητωκραυγάζουν για τους γκέι που τα ελέγχουν και τα κρατάνε σιωπηλά. Τουλάχιστον τα τελευταία “καλά” παιδιά υπάρχουν. Αλλά δεν έχουν πραγματικά  σημασία περισσότερο από ό, τι εμείς. Αν είχαν σημασία, θα είχαν το θάρρος να πουν τα πράγματα που λέμε, κάτι που σαφώς δεν κάνουν.
O W.E.B. DuBois μια φορά συλλογίστηκε στην ερώτηση που πέρασε από το μυαλό των μαύρων ανδρών: πώς είναι να είσαι πρόβλημα; Το ερώτημα περνάει από το μυαλό μου: πώς είναι όταν δεν έχεις σημασία;
Κατοικώ έναν φρικτό κόσμο και είμαι πολίτης μιας χώρας που φοβάμαι ολοένα και περισσότερο και περιφρονώ. Αφού αφιέρωσα ολόκληρη τη ζωή μου για τη μελέτη πρώιμης Αμερικανικής λογοτεχνίας και την ανάδειξη στις πολιτιστικές και πολιτικές ρίζες της χώρας μας, θεωρώ ότι είναι δύσκολο να είμαι θετικός πια. Το έθνος μου χρησιμοποίησε εμένα και ανθρώπους σαν εμένα ως παιχνίδια για τα μικρά πολιτικά τους παιχνίδια. Η χώρα μου κατέστρεψε την ανθρωπιά μου και έσπασε όλες τις υποσχέσεις της για μένα.
Όταν δεν έχεις σημασία, δεν μπορείς να εμπιστευτείς κανέναν. Και δεν το κάνω. Η ζωή είναι μοναχική και σπαρακτική όταν δεν έχεις σημασία. Με κάθε μέρα ο Χριστιανός μέσα μου μεγαλώνει και ο Αμερικανός μέσα μου φθίνει: ίσως, λέω στον εαυτό μου, ο Θεός μας έδωσε αυτά τα επώδυνα πλήγματα, έτσι ώστε να συνειδητοποιήσουμε ότι η κυβέρνηση δεν είναι θρησκεία, τα δικαστήρια δεν είναι εκκλησία, και οι δικαστές όπως ο Anthony Kennedy δεν είναι θεοί. Υπάρχει ένας υψηλότερος σκοπός – Το ξέρω αυτό τώρα, καλύτερα από ποτέ. Αυτό είναι το μόνο θετικό πράγμα για τη ζωή που ζω ως κάποιος που δεν έχει σημασία.
πηγή 

Σύναξη του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου και Βαπτιστού

Ἐμὴ σε γλῶσσα Κήρυξ πῶς ἂν αἰνέσῃ, Ὃν γλῶσσα Χριστοῦ γηγενῶν μείζω λέγει; Μνήμη ἐβδομάτη Προδρόμου λάχεν αἰδοίοιο.

Την επομένη ημέρα των Θεοφανίων καθιερώθηκε να εορτάζουμε, τη μνήμη του πανίερου προφήτη Ιωάννη Προδρόμου. Ο Ιωάννης ήταν γιος του ιερέα Ζαχαρία και της Ελισάβετ. Μέχρι τα τριάντα του χρόνια, ζει ασκητική ζωή στην έρημο της Ιουδαίας, αφιερωμένη ολοκληρωτικά στην προσευχή, τη μελέτη και την πνευματική και ηθική τελειοποίηση. Το ρούχο του ήταν από τρίχες καμήλας, στη μέση του είχε δερμάτινη ζώνη και την τροφή του αποτελούσαν ακρίδες και άγριο μέλι. Με μορφή ηλιοκαμένη, σοβαρός, αξιοπρεπής και δυναμικός, ο Ιωάννης φανέρωνε αμέσως φυσιογνωμία έκτακτη και υπέροχη. Είχε όλα τα προσόντα μεγάλου και επιβλητικού κήρυκα του θείου λόγου. Έτσι, με μεγάλη χάρη κήρυττε «τα πλήθη». Κατακεραύνωνε και χτυπούσε σκληρά τη φαρισαϊκή αλαζονική έπαρση, που κάτω από το εξωτερικό ένδυμα της ψευτοαγιότητας έκρυβε τις πιο αηδιαστικές πληγές ψυχικής σκληρότητας και ακαθαρσίας. Γενικά, η διδασκαλία του συνοψίζεται στη χαρακτηριστική φράση του: «Μετανοείτε· ήγγικε γαρ ή βασιλεία των ουρανών», προετοιμάζοντας, έτσι, το δρόμο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για το σωτήριο έργο Του. Όταν ο Χριστός άρχισε τη δημόσια δράση του, ο κόσμος άφηνε σιγά-σιγά τον Ιωάννη και ακολουθούσε Αυτόν. Η αντιστροφή αύτη, βέβαια, θα προκαλούσε μεγάλη πίκρα και θα γεννούσε αγκάθια ζήλειας και φθόνου σ' έναν, εκτός χριστιανικού πνεύματος, διδάσκαλο ή φιλόσοφο. Αντίθετα, στον Ιωάννη προκάλεσε μεγάλη χαρά και ευφροσύνη. Η γιορτή αυτή του Ιωάννου του Προδρόμου, για τον όποιο ο Κύριος είπε ότι κανείς άνθρωπος δε στάθηκε μεγαλύτερος του, καθιερώθηκε τον 5ο μ.Χ. αιώνα. Επίσης, σήμερα εορτάζουμε και το γεγονός της μεταφοράς στην Κωνσταντινούπολη της τιμίας Χειρός του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, που έγινε κατά τον ακόλουθο τρόπο: Όταν ο Ευαγγελιστής Λουκάς πήγε στην πόλη Σεβαστή, όπου τάφηκε ο Πρόδρομος, παρέλαβε από τον τάφο του το δεξί του χέρι, το μετέφερε στην Αντιόχεια, όπου χάριτι Θεού επιτελούσε πολλά θαύματα. Από την Αντιόχεια, το Ιερό χέρι, μετακομίστηκε στην Κωνσταντινούπολη το 957, από τον διάκονο Ιώβ. Εκεί ο φιλόχριστος αυτοκράτορας, αφού την ασπάστηκε με πολύ σεβασμό, την τοποθέτησε στα βασιλικά ανάκτορα. Η σύναξη των πιστών, σε ανάμνηση του γεγονότος της μετακομιδής της τιμίας Χείρας του Προδρόμου στην Κωνσταντινούπολη, ετελείτο στην περιοχή του Φορακίου (ή Σφωρακίου). Επίσης, σήμερα εορτάζουμε και το Θαύμα του Προδρόμου στη Χίο κατά των Αγαρηνών.

Ἀπολυτίκιον Ἦχος β’. Μνήμη δικαίου μετ᾽ ἐγκωμίων· σοί δέ ἀρκέσει ἡ μαρτυρία τοῦ Κυρίου Πρόδρομε· ἀνεδείχθης γάρ ὄντως καί Προφητῶν σεβασμιώτερος, ὅτι καί ἐν ῥείθροις βαπτίσαι κατηξιώθης τόν κηρυττόμενον· ὅθεν τῆς ἀληθείας ὑπεραθλήσας, χαίρων εὐηγγελίσω καί τοῖς ἐν ᾅδῃ, Θεόν φανερωθέντα ἐν σαρκί, τόν αἴροντα τήν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, καί παρέχοντα ἡμῖν τό μέγα ἔλεος. Κοντάκιον Ἦχος πλάγιος β’. Τήν σωματικήν σου παρουσίαν δεδοικώς ὁ Ἰορδάνης, φόβῳ ἀπεστρέφετο· τήν προφητικήν δέ λειτουργίαν ἐκπληρῶν ὁ Ἰωάννης, τρόμῳ ὑπεστέλλετο· τῶν Ἀγγέλων αἱ τάξεις ἐξεπλήττοντο, ὁρῶσαί σε ἐν ῥείθροις σαρκί βαπτιζόμενον· καί πάντες οἱ ἐν τῷ σκότει κατηυγάζοντο, ἀνυμνοῦντες σέ τόν φανέντα, καί φωτίσαντα τά πάντα. Μεγαλυνάριον Χειρί σου βαπτίσας, ὦ Βαπτιστά, τὸν διὰ θαλάσσης, ἀγαγόντα τὸν Ἰσραήλ, Προφητῶν ἁπάντων, ὑπέρτερος ἐδείχθης· διὸ ἀνευφημοῦμεν τὴν θείαν χάριν σου.