Η πατρίδα μας μπροστά στο μεγαλύτερο κίνδυνο στην ιστορία της

Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ

Ἀνακοίνωση τῆς Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης

Σύμφωνα μὲ κυβερνητικὲς ἐξαγγελίες καὶ διαρροὲς σὲ δημοσιογραφικὰ μέσα, ἐντός τοῦ 2016 πρόκειται νὰ ἀρχίσει νὰ ἐφαρμόζεται ἡ κατάργηση τῶν μετρητῶν καὶ ἡ ἀντικατάστασή τους μὲ ἠλεκτρονικὲς συναλλαγὲς μέσῳ καρτῶν.

Ἐπίσης θὰ κληθοῦμε ὅλοι μας νὰ ἀλλάξουμε τὶς ταυτότητές μας μὲ μία κάρτα γνωστὴ ὡς Κάρτα τοῦ Πολίτη, ποὺ θὰ περιέχει ἠλεκτρονικὸ πλινθίο (chip) καὶ στὴν ὁποία θὰ ἐνσωματωθοῦν διάφορες πληροφορίες καὶ ἀριθμοὶ συναλλαγῆς μὲ τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίες, ὅπως ὁ ΑΦΜ, ὁ ΑΜΚΑ, ὁ ἀριθμὸς Ταυτότητος κ.ἂ. Ὑπάρχει μάλιστα τεχνολογικὰ ἡ δυνατότητα αὐτὲς οἱ κάρτες νὰ ἑνοποιηθοῦν σὲ μία κάρτα, ποὺ θὰ εἶναι ταυτόχρονα ἡ ταυτότητά μας, τὸ πορτοφόλι μας ἀλλὰ καὶ τὸ βιβλιάριο ὑγείας καὶ τὸ δίπλωμα ὁδήγησης. Οἱ εἰδικότερες τεχνικὲς πληροφορίες γιὰ αὐτὲς τὶς κάρτες εἶναι συγκεχυμένες. Μὲ βάση ὅμως τὰ ὅσα ἔχουν ἤδη ψηφισθεῖ καὶ ἰσχύουν, μπορεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ διαπιστώσει ὅτι ἡ ὑλοποίηση αὐτῶν τῶν ἐξαγγελιῶν θὰ ὁλοκληρώσει ἕνα κλειστὸ «σύστημα» ἠλεκτρονικῆς διακυβέρνησης καὶ ἠλεκτρονικῶν οἰκονομικῶν συναλλαγῶν, στὸ ὁποῖο ὅλες οἱ κοινωνικὲς παροχὲς καὶ τὰ δικαιώματά μας θὰ παρέχονται καὶ θὰ ἀσκοῦνται μόνο ἠλεκτρονικὰ καὶ μόνο ἀπὸ ὅσους θὰ ἔχουν παραλάβει τὴν ἀντίστοιχη κάρτα. Ὅποιος δὲν παραλάβει αὐτὴν τὴν κάρτα θὰ τίθεται αὐτομάτως ἐκτὸς «συστήματος» καὶ ταυτόχρονα θὰ στερεῖται τὴ δυνατότητα νὰ ἐργαστεῖ, νὰ δικαιωθεῖ, νὰ ἀσφαλιστεῖ, νὰ πουλήσει ἢ νὰ ἀγοράσει ὁτιδήποτε, μὲ ἄλλα λόγια θὰ ὁδηγεῖται στὸν ἀφανισμό(1).

Καὶ μόνο τὰ ἀνωτέρω ἀρκοῦν γιὰ νὰ καταλάβει κανεὶς ὅτι μέσα στὸ 2016 ἐπίκειται ἡ ἐπιβολὴ ἑνὸς συστήματος τυραννικοῦ καὶ ἀνελεύθερου, ποὺ ὅμοιού του ὁ πολύπαθος τόπος μας δὲν γνώρισε ποτέ.

Ὁ λαός μας γιὰ αὐτὸ τὸ «σύστημα» ἔχει προειδοποιηθεῖ ἀπὸ παλιά. Μιλᾶ γιὰ αὐτὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιό μας στὸ βιβλίο τῆς Ἀποκάλυψης(2), μίλησαν γιὰ αὐτὸ Ἅγιοι τῆς Πίστεώς μας, ὅπως ὁ ἃγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς καὶ ὁ ὃσιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης . Ὁ τελευταῖος μάλιστα μᾶς ἄφησε χειρόγραφο κείμενό του ἀπὸ τὸ 1987 μὲ τὸν τίτλο «Τὰ σημεῖα τῶν Καιρῶν» ὅπου μὲ ξεκάθαρο τρόπο περιγράφει τὰ ὅσα σήμερα ἐφαρμόζονται ἀλλὰ καὶ πρόκειται νὰ ἐφαρμοσθοῦν σχετικὰ μὲ τὴν ἀχρήματη κοινωνία καὶ τὴν κάρτα τοῦ πολίτη. Οἱ προειδοποιήσεις αὐτὲς εἶναι σαφεῖς, ἐπαληθεύονται καὶ μᾶς τονίζουν ὅτι ἡ κατάληξή τους δὲν εἶναι ἁπλὰ τυραννία καὶ σκλαβιά. Θὰ εἶναι τὸ «σφράγισμα» τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ τελικὰ ἡ ἀπώλεια τοῦ πολυτιμότερου ποὺ ἔχει ὁ καθένας μας, τῆς ἴδιας μας τῆς ψυχῆς.

Γιὰ ὅσους διαβάζουν αὐτὲς τὶς γραμμὲς καὶ σπεύσουν νὰ μᾶς χαρακτηρίσουν ὡς ὑπερβολικοὺς νὰ σᾶς ἐπισημάνουμε ὅτι μόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν στὸ κεντρικὸ δελτίο εἰδήσεων καναλιοῦ πανελλαδικῆς ἐμβέλειας, τὸ STAR, προβλήθηκε ἕνα νέο «σύστημα» γιὰ νὰ μὴ χάνει κανεὶς τὰ χρήματά του, τὴν ταυτότητά του καὶ τὰ κλειδιά του, ἡ ἐμφύτευση στὸ χέρι του ἑνὸς πλινθίου (chip) ἴδιας τεχνολογίας μὲ αὐτῆς τῶν καρτῶν ποὺ προαναφέραμε. Ἤδη λοιπὸν προετοιμάζεται ἡ κοινὴ γνώμη γιὰ νὰ δεχθεῖ μετὰ «τὴ μία κάρτα» καὶ τὸ «σφράγισμα», ὅπως οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἔχουν προείπει.

Δὲν ξέρουμε πότε θὰ ἐπαληθευθοῦν τὰ ὅσα ἡ Ἀποκάλυψη μᾶς ἀναφέρει. Ἔχουμε ὅμως ὅλοι μας νοῦ καὶ ξέρουμε νὰ ἀναγνωρίζουμε τὰ Σημεῖα τῶν Καιρῶν καὶ δὲν ἔχουμε καμία ἀμφιβολία ὅτι ἡ ἐξαγγελθεῖσα Ἀχρήματη Κοινωνία καὶ ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη θὰ μᾶς ὁδηγήσουν ἀργὰ ἡ γρήγορα, μετὰ βεβαιότητας στὴν ὑποδούλωσή μας καὶ στὴν ἀπώλεια τῆς ψυχῆς μας.

Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ καὶ μὲ πλήρη συναίσθηση τῆς σοβαρότητας τῶν συνεπειῶν τῶν ὅσων σᾶς λέμε, σᾶς δηλώνουμε ὅτι ἀρνούμαστε νὰ συναινέσουμε στὴν Ἀχρήματη Κοινωνία καὶ στὴν παραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη καὶ σᾶς καλοῦμε νὰ πράξετε τὸ ἴδιο.

Θὰ σπεύσουν ἐνδεχομένως κάποιοι νὰ μᾶς ἀποκαλέσουν φανατικοὺς ἢ – ὅπως εἶναι τῆς μόδας- φονταμενταλιστές. Τὰ πράγματα ὅμως εἶναι πολὺ ἁπλὰ καὶ ἀφοροῦν τὸν ρόλο ποὺ ἀφήνουμε νὰ ἔχει στὴ ζωή μας ἡ Πίστη μας ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀσπαζόμαστε καὶ νὰ προσκυνοῦμε τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὴν ἴδια στιγμὴ νὰ ἀγνοοῦμε τὸ βιβλίο τῆς Ἀποκάλυψης ποὺ περιέχεται στο Ἱερὸ Εὐαγγέλιο . Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ εὐλαβούμαστε καὶ νὰ τιμοῦμε τὸν ὃσιο Παΐσιο καὶ νὰ ἀπορρίπτουμε τὸ χειρόγραφο κείμενό του γιὰ τὶς ταυτότητες καὶ γιὰ ὅσα ἄλλα μὲ αὐτὸ μᾶς προειδοποιεῖ. Ἡ ἀνωτέρω ἀπόφασή μας δὲν εἶναι ἀποτέλεσμα ζηλωτισμοῦ ἀλλὰ στοιχειώδους ὁμολογίας πίστεως. Εἶναι ἀποτέλεσμα λογικῆς διεργασίας, σύμφωνης μὲ τὸ πραγματικό μας συμφέρον, καὶ ἐπιπρόσθετα ἀποτελεῖ συνταγματικὸ καὶ πατριωτικό μας καθῆκον. Πῶς μπορεῖ κανεὶς νὰ θεωρεῖ τὸν ἑαυτὸ του ἐλεύθερο ἐὰν δὲν ὁρίζει τὸ πορτοφόλι του καὶ τὸ ταμεῖο του, ἐὰν ἀποθέτει τὴ δυνατότητα τῆς ἴδιας του τῆς ἐπιβίωσης στὶς ὀρέξεις κυβερνώντων ποὺ συχνὰ ἀθετοῦν τὸν λόγο τους καὶ ἐλέγχονται ἀπὸ ξένους παράγοντες; «Ὅσοι θυσιάζουν στοιχειώδεις ἐλευθερίες γιὰ λίγη ἀσφάλεια, δὲν ἀξίζουν οὔτε ἐλευθερία οὔτε ἀσφάλεια» ἔχει πεῖ εὔστοχα ὁ Βενιαμὶν Φραγκλίνος καὶ ἐξίσου εὔστοχα κάποιος ἄλλος(3) ἔχει παρατηρήσει ὅτι «Κάθε ἔθνος, ποὺ θεωρεῖ πιὸ σημαντικὲς τὴν εὐκολία καὶ τὴν ἄνεση ἀπὸ τὴν ἐλευθερία του, θὰ χάσει σύντομα τὴν ἐλευθερία του. Καὶ ἡ εἰρωνεία εἶναι ὅτι σύντομα θὰ χάσει ἐπίσης καὶ τὶς εὐκολίες καὶ τὶς ἀνέσεις του.» Δὲν μπορεῖ νὰ ὑποδουλώνουμε τὴν ψυχή μας μὲ ἀποφάσεις καὶ νόμους ποὺ εἶναι ἀπόρροια ἐκβιαστικῶν διλλημάτων καὶ φόβων γιὰ τρομοκρατικὰ χτυπήματα, ἐξόδου ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶ κάθε ἄλλης σοβαρῆς ἢ ἀστείας ἀπειλῆς. Ὁ κίνδυνος ὅμως εἶναι κατ’ ἐπέκταση πολὺ σοβαρὸς καὶ γιὰ τὴν Πατρίδα μας, ἀφοῦ, ἐὰν ὑλοποιηθοῦν οἱ σχεδιασμοὶ ποὺ προαναφέραμε, αὐτὴ κινδυνεύει νὰ παραδοθεῖ σὲ ἀνείπωτα δεινά.

Ὅ,τι προέρχεται ἀπὸ ταραχή, μίσος καὶ ἔχθρα εἶναι ἀπὸ τὸν Διάβολο καὶ δὲν πρέπει νὰ τὸ δεχθοῦμε, ἐνῷ ὅ,τι προέρχεται ἀπὸ τὴν Ἀγάπη καὶ τὴν Εἰρήνη εἶναι ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεό.

Ἡ ἄρνηση τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη καὶ τῆς συμμετοχῆς στὴν Ἀχρήματη Κοινωνία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς ἀνακοινώσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὂρους ἀλλὰ σὲ κάθε περίπτωση εἶναι μία προσωπικὴ ἀπόφαση γιὰ τὸν κάθε ἕναν ἀπὸ ἐμᾶς. Γιατί ἀσχέτως τοῦ τί θὰ ποῦν οἱ γύρω μας, ἀκόμη καὶ τὰ πιὸ ἀγαπημένα μας πρόσωπα, εἶναι μία ἀπόφαση ποὺ ἀφορᾶ τὴν ἴδια μας τὴν ψυχή. Ξέρουμε καλὰ σὲ τί μέρες ζοῦμε. Γύρω μας μαίνεται ἡ καταιγίδα ἡ δαιμονικὴ, ὅπως ἔλεγε ὁ ὃσιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης. Ὅμως ἐπίσης ξέρουμε ὅτι «Θέλει ἀρετὴν καὶ τόλμην ἡ Ἐλευθερία» καὶ ἀρκεῖ μία ἀνάσα ἀπὸ τὴν Παναγιά μας γιὰ νὰ διαλυθοῦν τὰ νέφη καὶ μία ἀκτίνα Θεϊκὴ γιὰ νὰ γεμίσουν ὅλα Φῶς καὶ Εἰρήνη. Ὁ κάθε ἕνας μας ξεχωριστά, ἐγώ, ἐσύ, ὅλοι μας ἂς κάνουμε αὐτὸ ποὺ λέει ἡ ψυχή μας καὶ ἂς ποῦμε θαρρετὰ«Ὄχι» στὴν Ἀχρήματη Κοινωνία καὶ τὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη. Καὶ εἴμαστε πολλοὶ ποὺ λέμε «Ὄχι». Καὶ ἔχουμε τὸν Θεὸ καὶ τὸ Δίκαιο μὲ τὸ μέρος μας, ἑνωμένοι καὶ ἀλληλοϋποστηριζόμενοι.

Γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα θὰ φροντίσει ὁ Θεός.

Ἡ Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη σᾶς καλεῖ νὰ συμμετάσχετε στὶς 7 Φεβρουαρίου 2016 καὶ ὥρα 3μ.μ. στὰ Προπύλαια στὴ μεγάλη συγκέντρωση-διαμαρτυρία ποὺ ὀργανώνουν Ὀρθόδοξοι σύλλογοι, φορεῖς, ὀργανώσεις καὶ σωματεῖα, γιὰ νὰ δηλώσουν τὴν ἀντίθεσή τους:

1) στὴ νέα ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ποὺ ὕπουλα καὶ ἐκβιαστικὰ

θέλουν νὰ μᾶς ἐπιβάλουν οἱ κυβερνῶντες,

2) στὸ ΠΛΑΣΤΙΚΟ ΧΡΗΜΑ τῆς ΑΧΡΗΜΑΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ,

3) στὴν ΑΡΙΘΜΟΠΟΙΗΣΗ τοῦ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ

4) στὴ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ τῶν ΑΓΟΡΩΝ

5) στὴν ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΣΗ καὶ τὴ ΦΤΩΧΟΠΟΙΗΣΗ τῶν ΛΑΩΝ

6) στὴν ΑΠΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΙΗΣΗ τῆς ΕΛΛΑΔΟΣ

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ὁμιλιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ πορεία στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων (πλατεία Συντάγματος).

1 .Χαρακτηριστικὸ ἐδῶ τὸ κείμενο τῆς παραγράφου 2, ἄρθρο 153 τοῦ Ν.3655/08 «οὐδεὶς δύναται νὰ ἀπασχοληθεῖ ὡς μισθωτὸς ἢ ὡς αὐτοαπασχολούμενος, νὰ ἀσφαλισθεῖ ἢ νὰ καταβάλει ἀσφαλιστικὲς εἰσφορές, νὰ ἐκδώσει ἢ νὰ ἀνανεώσει βιβλιάριο ἀσθενείας, νὰ δικαιωθεῖ καὶ νὰ εἰσπράξει συντάξεις καὶ γενικότερα πάσης φύσεως παροχές, ἐπιδόματα καὶ βοηθήματα, ἐὰν δὲν διαθέτει ΑΜΚΑ, ὁ ὁποῖος ἀναγράφεται ὑποχρεωτικὰ ἐπὶ ὅλων τῶν «ὡς ἄνω ἀντιστοίχων παραστατικῶν»

2 καὶ ποιεῖ πάντας τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἴνα δώσουσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, 17 καὶ ἳνα μὴ τὶς δύνηται ἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 18 Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστι· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς’.

3 Σόμερσετ Μωμ

ΕΡΩ

"Τέχνη δεν είναι ότι βλέπεις... τέχνη είναι ότι νιώθεις" , Μαέβιους Παχατουρίδης

 

Κόρεσε τη πείνα της και έσπασε από το λιβάδι... 
Η συνέχεια ΕΔΩ

Άστεγος Ιταλός πέθανε από το κρύο σε χαρτόκουτο, δίπλα σε πολυτελές ξενοδοχείο 4 αστέρων που στεγάζει «πρόσφυγες»

Ένας άστεγος Ιταλός βρέθηκε νεκρός στο κέντρο του Bolzano, της πόλης της βόρειας Ιταλίας που βρίσκεται στα σύνορα με την Αυστρία, αναφέρει το ιταλικό πρακτορείο ειδήσεων ANSA. Το πτώμα βρέθηκε από περαστικό σε ένα αυτοσχέδιο κρεβάτι φτιαγμένο από κουτιά από χαρτόνι, κατά μήκος του τοίχου του ξενοδοχείου “Alpi”, το οποίο στεγάζει σήμερα Αφρικανούς «πρόσφυγες».

Παρακάτω φωτογραφίες του ξενοδοχείου:

Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες από τους ερευνητές, στο σώμα του ανθρώπου δεν βρέθηκαν ίχνη βίας. Πριν από λίγες ημέρες ένας άλλος άστεγος είχε βρεθεί νεκρός στο Bolzano. Αυτή, ωστόσο, ήταν μια υπόθεση δολοφονίας, για την οποία καταζητείτο ένας αλλοδαπός. Χθες το πρωί, τελικά, η αστυνομία συνέλαβε έναν 28χρονο Τυνήσιο πρωταγωνιστή του καυγά που ξέσπασε στο κέντρο έκτακτης ανάγκης που έχει συσταθεί στο Bolzano για να στεγάσει τους άστεγους κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Εδώ βλέπετε μία φωτογραφία των "προσφύγων" που ζουν εκεί. Η φωτογραφία ελήφθη τον Ιούλιο του περασμένου έτους, και είναι από μία διαμαρτυρία που έκαναν οι «πρόσφυγες» επειδή δεν τους έδιναν αρκετό γάλα.

Οι μόνοι που έχουν διαμαρτυρηθεί για την κατάσταση αυτή είναι τα μέλη του εθνικιστικού κοινωνικού κινήματος ‘Casa Pound’, τα οποία πέρσι τον Μάιο, έκαναν καθιστική διαμαρτυρία έξω από το ξενοδοχείο, ως διαμαρτυρία για την παράνομη χρήση του ξενοδοχείου, που ανήκει στον Αυστριακό μεγιστάνα René Benko (φωτο κάτω), ως "κέντρο υποδοχής προσφύγων".

 

πηγή

Νατάνα Ντελόνγκ-Μπας: «Θα υπάρξει και δεύτερος γύρος Αραβικής Ανοιξης»

Η πανεπιστημιακός ειδική στον ισλαμικό κόσμο αναλύει τα νέα καθεστώτα

2011, Κάιρο, πλατεία Ταχρίρ, προτού ο αιγυπτιακός στρατός αναλάβει πραξικοπηματικά τις τύχες της πολυπληθέστερης χώρας του αραβικού κόσμου
«Είναι σημαντικό να θυμόμαστε πως τα γενεσιουργά ζητήματα δεν εξαφανίζονται απλά επειδή χάθηκε ένας γύρος. Η αποτυχία σε μια δεδομένη στιγμή δεν συνεπάγεται την απόλυτη καταστροφή, ειδικά αν οι πρωταρχικοί κινητήριοι παράγοντες - συστηματικές διακρίσεις, αποτυχημένες οικονομίες, απογοήτευση εξαιτίας της διαφθοράς, απουσία διαφάνειας, ανικανότητα (των κυβερνώντων), υψηλή ανεργία που πλήττει δυσανάλογα τους νέους - εξακολουθούν να υφίστανται. Κατ' επέκταση, αν τα νέα καθεστώτα που ανήλθαν στην εξουσία δεν επιλύσουν αυτά τα ζητήματα, θα βρεθούν αντιμέτωπα με τις ίδιες προκλήσεις».

Αυτά δήλωσε μιλώντας στο «Βήμα» η Νατάνα Ντελόνγκ-Μπας, καθηγήτρια στο Τμήμα Θεολογίας και Ισλαμικού Πολιτισμού στο Κολέγιο της Βοστώνης και αντιπρόεδρος του Αμερικανικού Συμβουλίου για τη Μελέτη των Ισλαμικών Κοινωνιών, ερωτώμενη για την εξέλιξη που είχαν οι εξεγέρσεις της Αραβικής Ανοιξης πέντε χρόνια μετά το ξέσπασμά τους.

Μαλαβάκης Σάκης   

Παρότι εμφανίζεται συγκρατημένα αισιόδοξη όσον αφορά την έκβαση ενός ενδεχόμενου «δεύτερου γύρου» της Αραβικής Ανοιξης, η αμερικανίδα ακαδημαϊκός δεν παρέλειψε να υπογραμμίσει πόσο σχετικός είναι ο ορισμός της επιτυχίας, ειδικά όταν αναφέρεται σε εξεγέρσεις με στόχο την πολιτική αλλαγή, επισημαίνοντας ταυτόχρονα την αρνητική επίδραση που είχαν στην εξέλιξη των αραβικών εξεγέρσεων οι έξωθεν παρεμβάσεις.

«Η δημοκρατία είναι μια διαδικασία εν εξελίξει»

«Το αν ο "πρώτος γύρος" Αραβικής Ανοιξης ήταν επιτυχημένος, πέρα από το γεγονός της απλής απομάκρυνσης ενός συγκεκριμένου ηγέτη ή (την ανατροπή) ενός καθεστώτος, νομίζω πως εξαρτάται από την εκάστοτε χώρα που εξετάζεται, καθώς και από το πώς ερμηνεύεται η έννοια της "επιτυχίας". Πολύ υποστήριξαν ότι στην Τυνησία (οι εξεγέρσεις) στέφθηκαν με επιτυχία όσον αφορά τη δέσμευση για τη δημιουργία ενός νέου καθεστώτος το οποίο θα ανταποκρίνεται στις ανάγκες των πολιτών, θα εργάζεται συστηματικά για την εγκαθίδρυση μιας λειτουργικής δημοκρατίας και, το κυριότερο, θα λαμβάνει υπόψη τις απόψεις και την ενέργεια της νεολαίας που αποτέλεσε την κινητήρια δύναμη του αρχικού κινήματος (της Αραβικής Ανοιξης). Αυτό δεν σημαίνει ότι η δημοκρατία της Τυνησίας είναι "ολοκληρωμένη" ούτε πως ο στόχος για τη σύνθεση μιας απόλυτα συνεκτικής νέας κυβέρνησης επιτεύχθηκε» εξήγησε. Υπενθυμίζοντας ταυτόχρονα πως «η δημοκρατία αποτελεί εκ φύσεως και πάντα μια διαδικασία εν εξελίξει καθώς τμήμα της ισχύος της έγκειται στην ικανότητά της να ανταποκρίνεται στις μεταβλητές ανάγκες του πληθυσμού. Για να παραμένει ζωντανή η δημοκρατία πρέπει να είναι ευέλικτη όσον αφορά τη μεταβλητότητα των συνθηκών».

«Να περιοριστεί ο ρόλος των εξωτερικών δυνάμεων»

Οσον αφορά τον ρόλο που διαδραμάτισε η διεθνής κοινότητα η κυρία Ντελόνγκ-Μπας ήταν απόλυτα ξεκάθαρη. «Οι ανθρώπινες τραγωδίες που εκτυλίσσονται στη Συρία και στην Υεμένη υπενθυμίζουν ξεκάθαρα στη διεθνή κοινότητα ότι μια μαζική εξέγερση (στη Συρία) ή ακόμη και η ανατροπή μιας αντιλαϊκής κυβέρνησης (στην Υεμένη) δεν εγγυώνται την τελική επιτυχία της δημοκρατίας. Πολλοί υποστηρίζουν ότι η Αραβική Ανοιξη σε αυτές τις δύο χώρες δεν στέφθηκε με επιτυχία εξαιτίας της παρέμβασης εξωτερικών δυνάμεων οι οποίες αποπειράθηκαν να εκμεταλλευτούν τις εθνικές εξελίξεις. Το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί και για την Αίγυπτο, όπου εξωτερικές δυνάμεις χρηματοδότησαν δύο διαφορετικές ομάδες οι οποίες μάχονταν για την εξουσία. Οι εξωτερικές παρεμβάσεις σε κυριαρχικές υποθέσεις (κρατών) όχι μόνο περιπλέκουν τις εσωτερικές διαδικασίες που απαιτούνται για την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας και (τη σύνθεση) μιας σταθερής κυβέρνησης σύμφωνα με τις εθνικά καθορισμένους στόχους, αλλά φαίνεται πως ενθαρρύνουν το ξέσπασμα πολέμων διά αντιπροσώπων, συμβάλλοντας έτσι στην περαιτέρω αποσταθεροποίηση σε περιφερειακό επίπεδο. Καθιστούν απίθανο το ενδεχόμενο τα νέα καθεστώτα να παραμείνουν δημοκρατικά και πιθανή μια στροφή τους προς τον αυταρχισμό και την αστυνομοκρατία με στόχο την επιβίωσή τους» προσδιόρισε.

Και τόνισε πως «αν υπάρχει περίπτωση να διασωθούν τα απτά οφέλη της Αραβικής Ανοιξης, φαίνεται πως πρέπει να περιοριστεί ο ρόλος των εξωτερικών δυνάμεων και να ενταθούν οι προσπάθειες για την ασφάλεια και τη σταθερότητα όχι μόνο μερικών κυβερνήσεων αλλά και των πολιτών που προσπαθούν να συνεχίσουν τις ζωές τους. Μόνο στο πλαίσιο μιας σχετικής σταθερότητας και ασφάλειας - το οποίο θα εγγυάται την προσωπική ασφάλεια των πολιτών, την πρόσβαση σε φρέσκο και πόσιμο νερό, τη λειτουργία των σχολείων, των νοσοκομείων και των επιχειρήσεων - μπορεί μια χώρα να ξεκινήσει να εργάζεται με στόχο τη σύνθεση μιας κυβέρνησης καθολικής αποδοχής η οποία θα δρα με γνώμονα την ευημερία των πολιτών και όχι την πολιτική εξουσία».

ΒΗΜΑ

πηγή