Πως ν'αναπαραστήσω Θεοτόκε Παρθένε το όλο σεμνότητα βάδισμα σου;Πως το ντύσιμο σου;Πως το πρόσωπο σου το χαριτωμένο;Φρονιμάδα μεγάλης σε σώμα νέας.Ντύσιμο ευγενικό χωρίς εκζήτηση και μαλθακότητα.Βήμα συγρατημένο χωρίς βιασύνη και χωρίς νωθρότητα.Ύφος σοβαρό σύμμικτο με την ιλαρότητα.Πρόθυμη και υπάκοη στους γονείς σου κρατούσες το πνεύμα της ταπεινώσεως στις πιο μεγάλες αποκαλύψεις.Τα λόγια σου καλοσυνάτα έβγαιναν από ήρεμη ψυχή.Και τι χρειάζονται τα πολλά λόγια;Άξια να κατοικήσει μέσα σου ο Θεός!Δίκαια είσαι το καμάρι των κληρικών,η ελπίδα των χριστιανών,το καταφύγιο των κατατρεγμένων,η παρηγοριά των πονεμένων.

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός

Αν θέλεις να αφήσεις πολύ πλούτο στα παιδιά σου, άφησέ τους στην πρόνοια του Θεού. Αυτός, όταν δει ότι Του δείχνεις τόση εμπιστοσύνη και τον αναγνωρίζεις συγκληρονόμο, πώς δεν θα τους εξασφαλίσει κάθε αγαθό;

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

Περί μεταναστών, μεταναστευτικής πολιτικής και ανανδρίας-ανεντιμότητας των πολιτικών

του Σάββα Καλεντερίδη

Δεν θα πάρουμε θέση στο θέμα της έκδοσης του περίφημου εγγράφου, το οποίο το ημιεπίσημο προπαγανδιστικό όργανο της κυβέρνησης χαρακτήρισε ως "Προβοκάτσια Σαμαρά" με κεντρικό πρωτοσέλιδο δημοσίευμα.
Και δεν θα πάρουμε θέση, γιατί δεν γνωρίζουμε τις συνθήκες υπό τις οποίες εκδόθηκε το έγγραφο που υπογράφει ο αρμόδιος Προϊστάμενος του Κλάδου Αλλοδαπών και Προστασίας Συνόρων, υποστράτηγος της ΕΛΑΣ, Γεώργιος Νίτσας.
Ακούσαμε την άποψη του αρμόδιου υπουργού κ. Πανούση, αλλά δεν ακούσαμε την άποψη της συναρμόδιας υπουργού κ. Χριστοδουλοπούλου, η οποία παραδόξως σιωπά, ενώ συνήθως είναι λαλίστατη για το θέμα!!!
Επίσης, δεν ακούσαμε την άποψη του υποστρατήγου, ο οποίος δεν μπορεί να υπερασπιστεί δημοσίως τον εαυτό του, λόγω δεσμεύσεων και εννοούμε την υπηρεσιακή του κατάσταση, που δεν του επιτρέπει να κάνει δηλώσει για να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Όμως, θα έχει πραγματικά ενδιαφέρον να ακούσουμε την δική του εκδοχή για το συγκεκριμένο νομιμότατο έγγραφο, το οποίο ανακαλεί ο προϊστάμενος υπουργός.
Γιατί όλη η θεωρία περί προβοκάτσιας, που υιοθέτησε το ημιεπίσημο προπαγανδιστικό όργανο της κυβέρνησης, δεν απαντά στο εξής ερώτημα: Τι είδους προβοκάτσια είναι αυτή, όταν ένας υποστράτηγος υπογράφει ένα έγγραφο, το οποίο ανακαλείται, τον εκθέτει και θυσιάζει εαυτόν;
Ποιο σκοπό αλήθεια εξυπηρέτησε αυτή η προβοκάτσια;
Γιατί το μόνο που πέτυχε ήταν να δώσει την ευκαιρία στην κυβέρνηση και τους προπαγανδιστές τους να βρίζουν για άλλη μια φορά τον κ. Σαμαρά.
Άρα, αν κάποιοι επιμείνουν στη θεωρία της προβοκάτσιας, μάλλον τα βέλη θα πρέπει να στραφούν προς άλλη κατεύθυνση.
Επαναλαμβάνουμε, δεν γνωρίζουμε τι έγινε με το συγκεκριμένο έγγραφο, γνωρίζουμε όμως ότι το περιεχόμενό του μάλλον υπολείπεται των θέσεων που εκφράζει η κ. Χριστοδουλοπούλου και φυσικά των σχετικών νόμων που υφίστανται στην πατρίδα μας και μάλλον είναι απόρροια σχετικών οδηγιών της Ε.Ε.
Για να μην μπούμε σε λεπτομέρειες, η κ. Χριστοδουλοπούλου, που είναι η αρμόδια υπουργός, είναι υπέρ των ανοικτών συνόρων, γιατί αυτό επιβάλλουν οι διεθνείς συνθήκες που έχει υπογράψει η χώρα. Και με βάση αυτές, όπως υπογραμμίζει σε κάθε ευκαιρία η ως άνω κυρία, ο φράχτης του Έβρου πρέπει να πέσει ή πρέπει να ανοίξουν πόρτες που θα υποδέχονται εκείνους που ζητούν άσυλο.
Φυσικά, όπως αντιλαμβάνεται ο καθένας, αυτό σημαίνει ότι αν ισχύσουν οι διακηρυγμένες θέσεις της αρμόδιας υπουργού αλλά και του ΣΥΡΙΖΑ, όποιος ξένος θέλει να μπει στην Ελλάδα θα μπαίνει και στη συνέχεια θα ακολουθούνται διαδικασίες, οι οποίες όλοι γνωρίζουμε ότι είναι ατελέσφορες και θα οδηγήσουν στην συσσώρευση εκατομμυρίων μεταναστών στη χώρα μας, με τα εξής αποτελέσματα:

•  τη δημογραφική αλλοίωση του πληθυσμού, 
• την ολοκληρωτική καταστροφή των δομών του κράτους πρόνοιας και -δεδομένης της υπαρκτής απειλής των τζιχαντιστών του Ι.Κ. που συμπεριλαμβάνουν την Ελλάδα στο χάρτη της επικράτειάς τους-  
• τη μετατροπή αργά ή γρήγορα της Ελλάδας σε μια μουσουλμανική χώρα.

Αυτή είναι η σκληρή πραγματικότητα και οι κυβερνώντες θα πρέπει να βρουν το θάρρος να στηρίξουν ή και να αποκηρύξουν τις επιλογές και τις διακηρυγμένες θέσεις τους, αντί να επιδίδονται σε παίγνια προπαγάνδας, όπως γίνεται και με το μνημόνιο, το οποίο εφαρμόζουν κανονικά και προσποιούνται στην κοινή γνώμη ότι γίνεται το αντίθετο, βοηθούντων και των προπαγανδιστικών μέσων.
Πάντως, το μείζον ερώτημα που τίθεται, είναι η στάση που κρατά το κίνημα των ΑΝΕΛ;
Τόσο πολύ έχουν ανάγκη την εξουσία, που απεμπολούν τις θέσεις τους;

πηγή

Ο ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ: ΕΧΕΙ Η ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ ΑΝΑΓΚΗ ΑΠΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΒΙΑΣ;

Λέων Μπράνγκ

   Ὅταν στή Γενική Συνέλευση τῆς 7ης Μαρτίου 2014 τοῦ Τµήµατος Θε­ο­λογίας τοῦ ΑΠΘ ἐλήφθη µέ µεγάλη πλειοψηφία ἡ ἀπόφαση γιά τήν ἵδρυση Τµή­µατος Ἰσλαµικῶν Σπουδῶν µέσα στή Θεολογική Σχολή τοῦ ΑΠΘ (ἀπό τούς παρόντες 30 καθηγητές ψήφισαν: 23 ὑπέρ, 6 κατά καί 1 λευκό) φάνηκε ὅτι ἐξεπλάγησαν οἱ πάντες. Καί ὅµως κανονικά δέν θά ἔπρεπε νά ὑπάρξει ἔκπληξη, διότι ἀπό τό καλοκαίρι τοῦ 2008 ἄρχισε νά ξετυλίγεται ἕνα ἔντεχνα καταστρωµένο σχέδιο, πού ὁδήγησε βαθµηδόν στήν ἀπόφαση αὐτή.

Τό καλοκαίρι τοῦ 2008 µέ τρεῖς ἐγκυκλίους τό Ὑπουργεῖο Παιδείας, καταστρατηγῶντας τό Σύνταγµα, χωρίς καµιά οὐσιαστική ἀφορµή καί ἀπαί­τηση εἶχε καταστήσει τό Μάθηµα τῶν Θρησκευτικῶν προαιρετικό γιά τούς Ὀρθόδοξους µαθητές(!), µέ ἀποτέλεσµα ἕνας µεγάλος ἀριθµός παιδιῶν ἰδίως στήν Γ΄ Λυκείου γιά εὐνόητους λόγους νά ζητάει ἀπαλλαγή ἀπό τό µάθηµα. Τό ἀποτέλεσµα: µιά πρωτοφανής ἀναστάτωση, ἀκόµα καί λειτουργικά προβλή­µατα στά σχολεῖα.

Τό 2010 ξεκίνησε ἡ κατάρτιση νέων Προγραµµάτων Σπουδῶν (ΠΣ) γιά τήν Πρωτοβάθµια καί Δευτεροβάθµια Ἐκπαίδευση. Καί ἔτσι τέθηκε ἀπό πλευρᾶς τοῦ Μαθήµατος τῶν Θρησκευτικῶν ἡ µεγάλη εὐκαιρία –ὁ χαρα­κτη­ρισµός προέρχεται ἀπό ἐκσυγχρονιστές θεολόγους, πού κατάρτισαν τό νέο ΠΣ στά Θρησκευτικά– γιά τήν ἀναβάθµιση τοῦ µαθήµατος, γιά ἕνα µά­θη­µα ὑποχρεωτικό γιά ὅλους χωρίς καµιά δυνατότητα ἀπαλλαγῆς, γιά ἕνα µάθηµα πού ἀνταποκρίνεται στή (δῆθεν) πολυπολιτισµική κοινωνία πού ζοῦµε. Τό ἀποτέλεσµα: ἀλλαγή τοῦ περιεχοµένου τοῦ µαθήµατος. Ἀπό ὀρθόδοξο θρησκευτικό µάθηµα ἔγινε πολυθρησκειακό. Ἕξι µεγάλες θρησκεῖες καί τρεῖς χριστιανικές ὁµολογίες µέ βαρύτητα στήν Ὀρθόδοξη Παράδοση - µιά παραχώρηση µέ καθαρά ποσοτικό χαρακτήρα, ἀφοῦ στόχος τοῦ Προγράµµατος σύµφωνα µέ τούς ἐµπνευστές του εἶναι ἡ «ὑπέρβαση τῆς θρησκευτικῆς ἀπολυτότητας», ἀφοῦ «στίς περισσότερες θρησκεῖες ὑπάρχουν “πηγές” θεραπείας καί συµφιλίωσης» - διδάσκονται παράλληλα ἀπό τήν Γ’ Δηµοτικοῦ. Ἤδη ἀπό τό 2011 τό νέο ΠΣ ἐφαρµόζεται πιλοτικά µέ προοπτική τή γενική του ἐφαρµογή ἀργότερα.

Τό 2013 ψηφίστηκε ὁ νόµος 4115/2013 πού παραχώρησε στούς Μου­σουλ­µάνους Ἕλληνες Πολίτες τῆς µειονότητας τῆς Θράκης τό δικαίωµα νά διδάσκονται τή θρησκευτική τους παράδοση καί στά δηµόσια σχολεῖα τῆς Θράκης (στά µειονοτικά σχολεῖα βάσει τῶν διεθνῶν συνθηκῶν ὑπάρχει ἡ διδασκαλία τῆς θρησκείας τῆς µειονότητας). Τό ἑπόµενο βῆµα, ἡ ἀναγγελία τῶν ἀντίστοιχων σπουδῶν σέ Ἀνώτατη Πανεπιστηµιακή Σχολή καί ἡ ἀπόλυτη ἐξίσωση τῶν σπουδῶν αὐτῶν µέ τίς Ὀρθόδοξες Θεολογικές Σπουδές, ἔγινε ἀπό τόν Γενικό Γραµµατέα Θρησκευµάτων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας Γεώρ­γιο Καλαντζή στίς 29 Ὀκτωβρίου 2013 στή Θεσσαλονίκη σέ ἡµερίδα γιά τίς ἀξίες τῆς Χριστιανο-Ἰσλαµικῆς συνύπαρξης στήν Ἑλλάδα. Τό βασικό του ἐπιχείρηµα ἦταν: Ὅπως ὑπάρχει τό Ὀρθόδοξο µάθηµα τῶν Θρησκευτικῶν γιά τούς Ὀρθόδοξους µαθητές, ἔτσι ὀφείλει νά ὑπάρχει καί τό ἀντίστοιχο µάθηµα γιά τούς Μουσουλµάνους µαθητές, ὅπως ὑπάρχουν Ὀρθόδοξες Θεο­λο­γικές Σπουδές πρέπει νά ὑπάρχουν καί ἀντίστοιχες Ἰσλαµικές Σπουδές. Καί φυσικά δέν ἐπιλέχθηκε π.χ. ἡ Φιλοσοφική Σχολή τῆς Κοµοτηνῆς ἀλλά ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Θεσσαλονίκης γιά νά τονισθεῖ ἡ ἀπόλυτη ποιοτική ἐξίσωση (γιά τήν ἡγεσία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας) τῆς Ὀρθόδοξης Χριστι­α­νικῆς µέ τήν Ἰσλαµική θρησκευτική παράδοση. Τό ἑπόµενο βῆµα θά εἶναι προφανῶς ἡ µετατροπή τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν σέ Σχολές προβολῆς διαφόρων Θρησκειῶν, γιά νά ἀνταποκρίνονται αὐτές στή στοχοθεσία τοῦ νέου Μαθήµατος τῶν Θρησκευτικῶν, πού ὁλοφάνερα εἶναι ἡ πλήρης ἀλλοίωση τῆς Ὀρθόδοξης ταυτότητας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ.

Μετά ἀπό αὐτή τή σύντοµη εἰσαγωγή στή συνέχεια τῆς εἰσηγήσεώς µου θά ἐπικεντρωθῶ στίς Ἰσλαµικές Σπουδές. Ὑπάρχει, βέβαια, σέ ὅλες τίς Θεολογικές Σχολές µας µιά ἕδρα Θρησκειολογίας, ἡ ὁποία µελετάει τό παγκόσµιο φαινόµενο τῆς θρησκείας καί τήν πίστη ὅπως καί τόν πολιτισµό πού ἔχουν παράξει οἱ διάφορες θρησκεῖες. Καί, προφανῶς, εἶναι σηµαντικότατη ἡ ἕδρα αὐτή. Ἄλλο εἶναι, ὅµως, αὐτή ἡ µελέτη τῶν διαφόρων θρησκειῶν καί ἐντελῶς ἄλλο τό Τµῆµα Ἰσλαµικῶν Σπουδῶν πού σχεδιάζεται καί θά ἔχει ἕνα ἀντίστοιχο σκοπό µέ αὐτό τῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχολῶν, δηλ. τήν κατάρτιση, ἐµπέδωση, διδασκαλία, προβολή καί διάδοση τοῦ Ἰσλάµ!

Τί Εστί Ισλάµ;

Ἐφ’ ὅσον, ὅµως, τό Ὑπουργεῖο Παιδείας καί τό Θεολογικό Τµῆµα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ. ὑπερθεµατίζουν αὐτῶν τῶν σπουδῶν ἄς κάνουµε ἐµεῖς ἐδῶ µαζί τά πρῶτα βήµατα ἐξετάζοντας τίς σπουδές αὐτές!!!

Ἄς δοῦµε πρῶτα ἀπ’ ὅλα, τί σηµαίνει ἡ λέξη Ἰσλάµ. Ἰσλάµ σηµαίνει: ὑποταγή στόν Ἀλλάχ, ἑκούσια ἤ καί ἀναγκαστική, ὅπως µαρτυρεῖ περίτρανα ἡ ἱστορία καί ἡ σηµερινή πραγµατικότητα. Ἑποµένως οἱ σπουδές αὐτές ἀποβλέπουν στήν ἐµπέδωση, κατάρτιση, διδασκαλία, προβολή καί διάδοση τῆς ΥΠΟΤΑΓΗΣ ΣΤΟΝ ΑΛΛΑΧ. Γιά νά γίνει κατανοητή αὐτή ἡ ὑποταγή στόν Ἀλλάχ, θά ἤθελα νά ἀναφερθῶ σέ δύο παραδείγµατα:

α. Σαουδική Ἀραβία 2002: 14 µαθήτριες πέθαναν καί πολλές ἄλλες τραυµατίστηκαν σέ πυρκαγιά σέ Σχολεῖο στή Μέκκα (11.3.2002). Γιατί; Ἡ θρησκευτική ἀστυνοµία δέν ἄφησε τά κορίτσια νά ἐγκαταλείψουν τό κτήριο ἐπειδή δέν φοροῦσαν µπούρκα καί ἐπειδή δέν τά περίµεναν ἄνδρες συγγενεῖς ἔξω ἀπό τό σχολεῖο νά τά συνοδεύσουν. Ἐπίσης δέν ἐπιτρεπόταν ἡ εἴσοδος τῶν πυροσβεστῶν στό σχολεῖο, γιά νά σώσουν τά κορίτσια, ἐπειδή ἦταν ἄν­δρες καί σέ ἄνδρες δέν ἐπιτρέπεται νά εἰσέλθουν στίς διδακτικές αἴθουσες γυναικῶν!

β. Λιθοβολισµός γιά τό ἀδίκηµα τῆς µοιχείας: Σέ ἀνάρτηση http://heilgap.blogspot.nl/2014/05/al-shabaab.html ἀπό τίς 10.5.2014 δόθηκε ἡ εἴδηση µέ βίντεο καί φωτογραφίες γιά τόν λιθοβολισµό µέχρι θανάτου ἑνός κοριτσιοῦ στήν περιοχή Lower Shabelle τῆς Νότιας Σοµαλίας γιά ὑποτιθέµενη µοιχεία. Τό κορίτσι θάφτηκε µέχρι τό στῆθος σέ µιά τρύπα βάθους ἑνάµισι µέτρου καί πέτρες ἐκσφενδονίστηκαν στό κεφάλι του, µέχρι νά πέσει νεκρό.

Ὅλα αὐτά ἔγιναν σύµφωνα µέ τή Σαρία, τήν τέλεια τάξη γιά τήν ἐφαρµο-γή τοῦ θελήµατος τοῦ Ἀλλάχ κατά τήν Θεολογία τοῦ Ἰσλάµ. Ἡ Σαρία θεωρεῖ­ται θείας προελεύσεως καί γιά τόν λόγο αὐτό δέν µπορεῖ νά ἀλλάξει. Αὐτή θά φέρει σέ ὅλες τίς κοινωνίες τήν εἰρήνη! Ρυθµίζει τόσο τήν κάθετη σχέση µέ τόν Ἀλλάχ ὅσο καί τίς ὁριζόντιες σχέσεις µεταξύ τῶν ἀνθρώπων. Δέν πρόκειται ὅµως γιά κωδικοποιηµένο νοµικό βιβλίο, δέχεται καί ἑρµηνεία καί γι’ αὐτό διαφοροποιεῖται σέ µεµονωµένα ζητήµατα, ἐπειδή πηγές της ἐκτός ἀπό τό Κοράνιο εἶναι καί ἡ Παράδοση (hadith) καί ἡ ἑρµηνεία αὐτῶν ἔγινε ἀπό πρώϊµους ἰσλαµικούς νοµικούς καί θεολόγους, ἡ ὁποία ἑρµηνεία ὁδήγησε στή δηµιουργία τεσ­σάρων Σουννιτικῶν «Νοµικῶν Σχολῶν» καί µιᾶς Σιϊτικῆς. Δέν πρόκειται ὅµως γιά σῶµα ἀσαφῶν ἐντολῶν, στό ὁποῖο θά µποροῦσε νά εἰσαγάγει κανείς ποικίλες ἑρµηνεῖες. Ἰδίως στό Οἰκογενειακό καί Ποινικό Δίκαιο οἱ ὁδηγίες τοῦ Κορανίου καί τῆς Παράδοσης εἶναι µέ µεγάλη σαφήνεια διατυπωµένες καί δέν ἀφήνουν παρά µόνο ἐλάχιστο περιθώριο ἑρµηνειῶν.

Ἰδίως γιά τό Κοράνιο πρέπει νά σηµειωθεῖ ἐδῶ, ὅτι κατέχει ἀπόλυτη αὐθεντία στό Ἰσλάµ. Θεωρεῖται οὐράνιο βιβλίο, ἀδηµιούργητο, ἀλάνθαστο πού ὑπῆρξε καί θά ὑπάρχει πάντοτε µαζί µέ τόν Ἀλλάχ. Τό συγκεκριµένο βιβλίο, τό ὁποῖο οἱ µουσουλµάνοι κρατοῦν ἀπαράλλακτο στά χέρια τους ἀπό τόν τρίτο χαλίφη, τόν Οὐθµᾶν, γι’ αὐτούς εἶναι ἀντίγραφο τοῦ οὐρανίου πρω­τοτύπου πού βρίσκεται ἐνώπιον τοῦ Ἀλλάχ.

Τό Οικογενειακό Δίκαιο

Γιά τίς σχέσεις ἀνδρῶν καί γυναικῶν τό Κοράνιο δέχεται µέν ὡς πρός τή δηµιουργία τους (σούρα 39,6 καί 49,13), ὡς πρός τίς βασικές τους ὑπο­χρεώσεις (πέντε στύλοι) καί ὡς πρός τήν ὑπόσχεση τοῦ παραδείσου (33,35) ἕνα εἶδος ἰσότητας, ἡ ὁποία, ὅµως, σέ ἄλλα χωρία ἀναιρεῖται σαφέστατα. Ἐκεῖ διακηρύττεται ἡ ἀνωτερότητα τῶν ἀνδρῶν: «Οἱ ἄνδρες ἐξουσιάζουν τίς γυναῖκες, ἐπειδή ὁ Ἀλλάχ τούς ἔκανε ἀνώτερους καί ἐπειδή ξοδεύουν τά ἀγαθά τους γιά νά τίς συντηρήσουν» (4,34). Τό θεµελιώνει καί τό χωρίο πού ἐπιτρέπει τήν πολυγαµία τῶν ἀνδρῶν: «Μπορεῖτε νά παντρεύεστε ἄλλες γυναῖκες πού σᾶς φαίνονται καλές: δύο, τρεῖς, τέσσερεις ἀπ’ αὐτές. Ἀλλά ἄν φοβᾶστε πώς δέν θά µπορεῖτε νά τίς µεταχειριστεῖτε ὅλες µέ ἰσότητα, τότε παντρευτεῖτε µιά µόνο ἤ ὅσες σκλάβες ἔχετε» (4,3). Ὁ δεύτερος, ὁ τρίτος ἤ καί ὁ τέταρτος γάµος τοῦ ἄνδρα σηµαίνει φυσικά τήν ἀντίστοιχη ὑποβάθµιση τῆς γυναίκας, ἀπό πρώτη σέ δεύτερη, σέ τρίτη ἤ καί σέ τέταρτη. Στή Σιϊτική παράδοση, ἐπί πλέον, ἐπιτρέπεται ἕνας γάµος περιορισµένου χρόνου ἤ ἀπό­λαυσης, π.χ. γιά τή διάρκεια ἑνός ταξιδιοῦ.

Χαρακτηριστικό στή συνάφεια αὐτή εἶναι καί ἡ ἀπόλυτη ἐλευθερία πού δίνει τό Κοράνιο στούς ἄνδρες σχετικά µέ τίς σεξουαλικές σχέσεις µέ δοῦλες: «Μακάριοι εἶναι οἱ πιστοί, οἱ ὁποῖοι … ἀπέχουν ἀπό σεξουαλικές σχέσεις, ἐκτός ἀπό ἐκεῖνες µέ τίς συζύγους τους καί ὅσες σκλάβες κατέχουν» (23,1-6. Βλ. ἐπίσης:  4,24˙ 4,3˙ 70,28-30). Αὐτή ἡ ἐλεύθερη χρήση τῶν σκλάβων ἐπιτράπηκε ἀπό τόν Ἀλλάχ γιά τήν ἱκανοποίηση τῶν σεξουαλικῶν ἀναγκῶν τῶν ἰδιοκτητῶν τους, τῶν πιστῶν ἀνδρῶν Μουσουλµάνων! Μάλιστα, γιά τή ρύθµιση τῶν σχέσεων τοῦ ἰδίου τοῦ Μωάµεθ µέ τό γυναικεῖο φύλο, ὁ ὁποῖος εἶχε καταγεγραµµένες τουλάχιστον 9-11 γυναῖκες, ὁ Ἀλλάχ τοῦ παρέδωσε µιά εἰδική γι’ αὐτόν ἀποκάλυψη: «Ὦ Προφῆτα, σοῦ ἐπιτρέπεται νά παντρευτεῖς τίς γυναῖκες πού προικοδότησες, ὅσες ἀπέκτησες µέ τήν δεξιά σου (ἐννοοῦνται οἱ σκλάβες πού τοῦ δόθηκαν ἀπό τόν Ἀλλάχ ὡς λεία)... καί κάθε ἄλλη πιστή γυναίκα πού θέλει νά ἀφοσιωθεῖ σέ σένα. Αὐτό τό δικαίωµα τό δίνουµε µόνο σέ σένα...» (33,50).

Παρατηροῦµε ἐδῶ µεταξύ τῶν ἄλλων καί τή δουλεία ὡς µιά φυσική κατάσταση, δοσµένη ἀπό τόν Ἀλλάχ γιά τούς πιστούς του. Αὐτό ἐπιβεβαιώ­νεται καί ἀπό τά χωρία τοῦ Κορανίου 16,71 καί 30,28. Ἡ δουλεία εἶναι µέρος τῆς φυσικῆς κοινωνικῆς τάξης τοῦ κόσµου ὅπως ἔχει δηµιουργηθεῖ ἀπό τόν Ἀλλάχ.

Ἡ ἀνωτερότητα τῶν ἀνδρῶν ἐπιβεβαιώνεται καί ἀπό τήν πρακτική τῆς συνάψεως γάµου. Παραδοσιακά γίνεται συµφωνία τοῦ κηδεµόνα τῆς γυναίκας µέ τόν ἄνδρα. Συχνά οὔτε κἄν ἡ παρουσία τῆς γυναίκας θεωρεῖται ἀπαραίτητη, ἀφοῦ νοµικά δέν ἔχει δικαίωµα ὑπογραφῆς. Τό κατώτατο ὅριο ἡλικίας ἀπό παλαιά ἦταν 9 ἐτῶν, ἐπειδή ὁ Μωάµεθ  σύµφωνα µέ τήν Χαντίθ, τήν Παράδοση τοῦ Ἰσλάµ, παντρεύτηκε τήν ἀγαπηµένη του γυναίκα Ἀϊσσά (ὁ ἴδιος περίπου 50 ἐτῶν) σέ ἡλικία 6 ἐτῶν καί ξεκίνησε τήν ἔγγαµη ζωή µαζί της σέ ἡλικία 9 ἐτῶν. Σήµερα σέ ἀρκετές µουσουλµανικές χῶρες τό κατώτατο ὅριο ἡλικίας ἔχει ἀνέβει σέ 16 ἤ 18 ἐτῶν.

Μέ τό συµφωνητικό γάµου καί τήν ἀνάληψη τῆς πληρωµῆς τῆς διατροφῆς ὁ ἄνδρας ἀποκτάει τό δικαίωµα στό σῶµα τῆς γυναίκας: «Οἱ γυναῖκες σας», κηρύττει τό Κοράνιο, «εἶναι χωράφια σας˙ πηγαίνετε, λοιπόν, µέσα στά χω­ράφια σας, ὅπως καί ὅποτε σᾶς ἀρέσει» (2,223. Βλ. καί 2,187). Ἐπίσης ὁ ἄνδρας ἀποκτάει τό δικαίωµα λήψης πειθαρχικῶν µέτρων, ἄν τό ἀπαιτοῦν οἱ περιστάσεις: «Οἱ καλές γυναῖκες εἶναι ὑπάκουες ... Αὐτές δέ πού φοβάστε πώς εἶναι ἀνυπάκουες, νά τίς συµβουλεύετε, νά τίς στέλνετε σέ χωριστά κρε­βάτια καί νά τίς χτυπᾶτε. Ἔπειτα ἄν σᾶς ὑπακούσουν, νά µή κάνετε καµιά ἄλλη πράξη ἐναντίον τους» (4,34). Ἡ γυναίκα, ἀπό τήν πλευρά της, µέ τό συµφωνητικό γάµου ἀποκτάει τό δικαίωµα τῆς φροντίδας τοῦ ἄνδρα γι’ αὐτήν: «Οἱ ἄνδρες ἐξουσιάζουν τίς γυναῖκες, ἐπειδή ὁ Ἀλλάχ τούς ἔκανε ἀνώτερους καί ἐπειδή ξοδεύουν τά ἀγαθά τους γιά νά τίς συντηρήσουν» (4,34).

Τό διαζύγιο ἐκ µέρους τῶν ἀνδρῶν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση, ἀρκεῖ νά προφέρουν σύµφωνα µέ τό Κοράνιο τρεῖς φορές τό «Talaq», «σέ διώχνω». Ἐάν τό λένε µόνο µία φορά, µπορεῖ µέχρι τό διάστηµα τῶν τριῶν µηνῶν νά πάρουν τήν γυναίκα τους πίσω (2,229-230). Ἡ γυναίκα µέχρι τότε µένει σέ ἐκκρεµότητα. Ἐκ µέρους τῆς γυναίκας τό διαζύγιο ἐπιτυγχάνεται µόνο µέσῳ δικαστικῆς ἀποφάσεως.

Χαρακτηριστική γιά τήν ὑποτίµηση τῆς γυναίκας εἶναι καί ἡ ἀξία τῆς καταθέσεώς της σέ δικαστήριο: Ἡ κατάθεση ἑνός ἄνδρα ἀναιρεῖται µόνο µέ τήν κατάθεση δύο γυναικῶν: «Μιά γυναίκα µόνη µπορεῖ νά κάνει λάθος» (2,282).

Μιά παρόµοια ἀντίληψη φανερώνεται καί στό κληρονοµικό δίκαιο: Ἕνα κορίτσι κληρονοµεῖ πάντα µόνο το µισό ἐκείνου πού θά ἔπαιρνε στή θέση της ἕνα ἀγόρι (4,11).

Τό Ποινικό Δίκαιο

Τό Ἰσλαµικό Ποινικό Δίκαιο συνήθως χωρίζεται σέ παραβάσεις ὁρίων, ἀντεκδικήσεως καί κρίσεως. Οἱ πρῶτες, οἱ hadd παραβάσεις, ἀναφέρονται στά ὅρια πού ὁ Ἀλλάχ ἔχει θέσει στό Κοράνιο. Θεωροῦνται ἐγκλήµατα πού δέν προσβάλλουν τό ἀνθρώπινο ἀλλά τό θεῖο δίκαιο. Περιλαµβάνονται τά ἑξῆς:

Μοιχεία καί πορνεία: Τό Κοράνι ἐπιβάλλει γιά ἀνύπανδρους (24,2 –3) 100 βουρδουλιές, ἡ Παράδοση γιά παντρεµένους τή θανατική ποινή. Θεωρητικά ἴδιες ποινές ἐπιβάλλονται στούς ἄνδρες καί στίς γυναῖκες, ἀλλά γιά τούς ἄνδρες ὑπάρχουν πολύ περισσότερα περιθώρια (χρειάζονται π.χ. 4 µάρτυρες). Γιά τή γυναίκα συχνά ἡ ἐγκυµοσύνη εἶναι ἀρκετή ἀπόδειξη.

Συκοφαντία στήν περίπτωση πορνείας: Τό Κοράνι (24,2 – 3) ἐπιβάλλει 80 βουρδουλιές.

Κλοπή σέ βαριά µορφή: Τό Κοράνι (5,33+38) ἐπιβάλλει ἀκρωτηριασµό, τήν πρώτη φορά τοῦ δεξιοῦ χεριοῦ καί σέ περίπτωση ἐπαναλήψεως τοῦ ἀριστεροῦ ποδιοῦ.

Ληστεία ἐπί ὁδοῦ: Ἀνάλογα µέ τή βαρύτητα (φόνος ἤ ὄχι) ἐπιβάλλονται ὁ ἀκρωτηριασµός τοῦ δεξιοῦ ποδιοῦ καί τοῦ ἀριστεροῦ χεριοῦ ἤ ἡ θανατική ποινή µέ δηµόσια ἐκτέλεση, συχνά µέσῳ σταυρώσεως.

Κατανάλωση οἰνοπνευµατωδῶν ποτῶν: Ἐπιβάλλονται 40-80 βουρδου­λιές σύµφωνα µέ τήν Παράδοση.

Ὁµοφυλοφιλία – παιδεραστία καί βιασµός: Σύµφωνα µέ τή Παράδοση ἐπιβάλλεται ποινή ἀνάλογη µέ τίς τοπικές παραδόσεις, µέχρι καί θανατική ποινή.

Ἀποστασία – ἔκπτωση ἀπό τό Ἰσλάµ: Σύµφωνα µέ ὅλες τίς σχολές δι­καίου ἐπιβάλλεται ἡ θανατική ποινή, ἄν καί τό Κοράνιο ἀπειλεῖ µόνο µέ τιµωρία µετά θάνατον.

Τά ἐγκλήµατα ἀντεκδικήσεως (qisas) ὅπως δολοφονία, σοβαρή σω­µα­τική κακοποίηση κ.ἄ. δέν προσβάλλουν τό Θεῖο ἀλλά µόνο τό ἀνθρώπινο δίκαιο. Ἀπαιτοῦν τήν πρόκληση τῆς ἴδιας βλάβης ἤ τή θανάτωση τοῦ ἐνόχου µέ παρουσία δικαστή, γιά νά τηρεῖται αὐστηρά ἡ ἀντιστοιχία καί γιά νά µήν ὑπάρχει ὑπέρβαση τοῦ µέτρου. Μόνο ὁ πιό στενός ἀρσενικός συγγενής τοῦ θύµατος µπορεῖ νά ζητήσει τή θανάτωση. Τηρεῖται ἀπόλυτα ἡ ἀρχή τῆς ἰσότητας: Π.χ. ἕνας ἄνδρας γιά ἕναν ἄνδρα, µιά γυναίκα γιά µιά γυναίκα, ἕνας σκλάβος γιά ἕνα σκλάβο (2,178). Ἄν δέν µπορεῖ νά τηρηθεῖ αὐτή ἡ ἰσότητα, δέν ἐπιτρέπεται ἡ ἀντεκδίκηση. Ἡ οἰκογένεια τοῦ θύµατος µπορεῖ νά παραιτηθεῖ ἀπό τή θανάτωση τοῦ ἐνόχου καί νά ζητήσει τή πληρωµή τιµῆς τοῦ αἵµατος (π.χ. στό Ἰράν γιά ἕναν ἄνδρα ὁρίζονται σήµερα: 100 καµῆλες, 200 ἀγελάδες, 200 χιτῶνες Ὑεµένης καί 1000 Ντινάρια. Γιά τίς γυναῖκες ἀπαιτεῖται κατά κανόνα τό µισό). Ἄν προκλήθηκε σωµατική βλάβη, µόνο τό ἴδιο τό θύµα ἔχει τό δικαίωµα νά προκαλέσει στό δράστη τήν ἴδια βλάβη. Μπορεῖ ὅµως καί νά ζητήσει ἀποζηµίωση.

Τέλος γιά τά ἀδικήµατα κρίσεως (ta‘zir) ὅπως ψευδοµαρτυρία, προσ­βο­λή, χρηµατισµός, πλαστογραφία, ἐξαπάτηση, ἐκβιασµός κ.ἄ. ἡ ποινή ὁρίζεται σύµφωνα µέ τήν ἐκτίµηση τοῦ δικαστή.

Ισλαµικός Επεκτατισµός  - Τζιχάντ

Ὅλος ὁ κόσµος ἀνήκει στόν Ἀλλάχ: Αὐτή εἶναι ἡ ἀπόλυτη πεποίθηση τῶν µουσουλµάνων. Ἀφοῦ ὅµως ἡ διαµόρφωση τῆς ζωῆς καί οἱ ἀντιλήψεις τῶν λαῶν γιά τό Θεό ποικίλουν, ἐπιβάλλεται στή συνέχεια ὁ διαχωρισµός αὐτοῦ τοῦ κόσµου τοῦ Ἀλλάχ σέ Χώρα τῆς Εἰρήνης, δηλ. τοῦ Ἰσλάµ (ἐκεῖ πού ἐπικρατεῖ τό Ἰσλάµ σέ µεγάλο ποσοστό) καί Χώρα τοῦ Πολέµου (ἐκεῖ πού ὀφείλει νά ἐπικρατήσει τό Ἰσλάµ) ὥσπου τελικά νά ἐπιτευχθεῖ σέ ὅλο τόν κόσµο ἡ ὑποταγή στό θέληµα τοῦ Ἀλλάχ. Ἔτσι σέ 95 στίχους τοῦ Κορανίου ὁ Ἀλλάχ δίνει τήν ἐντολή γιά Ἱερό πόλεµο. Μία γεύση µᾶς δίνουν τά ἑξῆς χωρία:

• «Ὁ πόλεµος εἶναι ὑποχρέωσή σας ... Κανέναν ἀπ’ αὐτούς νά µήν τόν κάνετε φίλο σας πρίν δεχθεῖ νά πορεύεται στίς ὁδούς τοῦ Ἀλλάχ. Καί ὅπου σᾶς γυρίσουν τήν πλάτη νά τούς πιάσετε καί νά τούς σφάξετε» (4.91).

• «Χειρότερα ἀπό τά ζῶα εἶναι στά µάτια τοῦ Ἀλλάχ οἱ ἄπιστοι» (8.57).

• «Ὁ µισθός ἐκείνων πού ἐναντιώνονται στόν Ἀλλάχ καί στόν ἀπόστολό του εἶναι νά σκοτώνονται καί νά σταυρώνονται ἤ νά ἀκρωτηριάζονται σέ χέρια καί πόδια ἐναλλάξ» (5.37).

• «Ὅταν συναντᾶτε ἀπίστους, κόψτε τους τά κεφάλια µέχρι νά προκαλέ­σετε σφαγή... Ἐάν ὄντως ἤθελε ὁ Ἀλλάχ, τότε ὁ ἴδιος θά εἶχε πάρει ἐκδίκηση ἀπό αὐτούς, ὅµως ἤθελε νά δοκιµάζει τούς µέν διά τῶν δέ. Καί ἐκεῖνοι πού σκοτώνονται στό ὄνοµα τοῦ Ἀλλάχ … θά τούς εἰσαγάγει στόν παράδεισο» (47.4-7).

Αὐτή ἡ µικρή καί σύντοµη περιπλάνηση στίς παραπάνω οὐσιαστικές πλευρές τῆς συµβιώσεως τῶν ἀνθρώπων, ὅπως τίς ὁρίζει τό Κοράνιο, πιστεύ­ουµε, ὅτι φωτίζει ἕνα σηµαντικό µέρος τῶν Ἰσλαµικῶν Σπουδῶν, ἀφοῦ τό Κοράνιο ἀποτελεῖ ἀναµφισβήτητα τήν καρδιά τοῦ Ἰσλάµ.

Μετά ἀπό ὅσα ἐκθέσαµε παραπάνω ἀναρωτιόµαστε:

Δέν εἶναι παραλογισµός ἤ ἔσχατη προδοσία γιά µιά χώρα µέ ἔστω στοιχειῶδες ἀνθρωπιστικό ὑπόβαθρο νά προβάλλει µέσα ἀπό Ἀνώτατα Ἐκπαιδευτικά Ἱδρύµατά της αὐτήν τήν θρησκεία πού κηρύττει: τήν περιφρόνηση καί τόν ἐξευτελισµό τῆς γυναίκας, τή δουλεία, ἕνα ἀπάνθρωπο, ἀνατριχιαστικό σύστηµα ποινικοῦ δικαίου, µεθόδους θρησκευτικοῦ ἐπεκτατισµοῦ ὅπως σφαγές, ἀποκεφαλισµούς, σταυρώσεις καί ἀκρωτηριασµούς;

Δέν ἐγγίζει τά ὅρια τοῦ παραλόγου καί τῆς ἐσχάτης προδοσίας κατά τῶν Ὀρθοδόξων πολιτῶν της, ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Ἑλλάδος ὅταν ὑποχρεώνει τόν µαρτυρικό Ἑλληνικό λαό µας (τοῦ ὁποίου οἱ πρόγονοι ἔχουν ὑποστεῖ µύ­ρια ὅσα δεινά καί σφαγές ἐν ὀνόµατι τοῦ Ἀλλάχ), νά ἀποδεχθεῖ καί νά χρη­µατοδοτήσει τήν προβολή καί τήν διάδοση τοῦ Ἰσλάµ ἀπό τά Α.Ε.Ι. τῆς χώρας µας, µάλιστα δέ ἀπό τή Θεολογική Σχολή τοῦ Α.Π.Θ., ὅπως καί ἀπό τά δηµόσια σχολεῖα τῆς Π/βάθ­µιας καί Δ/βάθµιας ἐκπαιδεύσεως;

 Δρ. Θεολογίας

«ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» Ἀρ. Τεύχους 142

Ἰούνιος - Ἰούλιος 2014

* Εἰσήγηση στήν Ἡµερίδα «Ἡ Ὀρθόδοξη Ἑλλάδα καί τό Ἰσλάµ», πού πραγ­µα­τοποιήθηκε ἀπό τό Παράρτηµα Βορείου Ἑλλάδος τοῦ Συλλόγου «ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ», ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης στίς 21-5-2014 στήν Αἴθουσα Τελετῶν τοῦ Α.Π.Θ.

πηγή

Καππαδοκία: Λαξευμένες στις σπηλιές της ιστορίας

 

Η εκκλησία της Πόρπης χαρακτηρίζεται από τις εντυπωσιακές καμάρες της 

και τις σπάνιες αγιογραφίες της

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου 

Αέρηδες που κόβουν την ανάσα δημιουργούν εξωπραγματικούς, γεωλογικούς σχηματισμούς και κρύβουν στο εσωτερικό τους πολύτιμες εικόνες και θρησκευτικούς θησαυρούς.

Στην Καππαδοκία η αίσθηση του Βυζαντίου είναι ακόμη ορατή στην ατμόσφαιρα. Στις εκκλησίες, στα ασκηταριά που λαξεύτηκαν στο μαλακό ασβεστολιθικό πέτρωμα, τον ψαμμόλιθο. Μία από αυτές, η μεγαλύτερη της Καππαδοκίας, η εκκλησία της Πόρπης, στην επαρχία Γκιόρεμε (Κόραμα), αποτελεί μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO.

Η εκκλησία με τις εντυπωσιακές καμάρες και τις σπάνιες αγιογραφίες -καθ' υπερβολή κάποιοι την παρομοιάζουν με την πασίγνωστη Καπέλα Σιξτίνα στο Βατικανό- ανακαινίζεται εκ βάθρων από τις τουρκικές αρχές και, παρά τις σκαλωσιές που είναι εδώ και τρία χρόνια στο εσωτερικό της, δέχεται κάθε χρόνο χιλιάδες επισκέπτες, ανάμεσά τους και πολλούς Έλληνες.

Ο ναός του 10ου αιώνα είναι ο πιο γνωστός και στην Ανατολή τον ονομάζουν «εκκλησία με τις καμινάδες», επειδή έχει λαξευτεί σε τέσσερα επίπεδα μέσα σε έναν βράχο με αρκετές μυτερές κορυφές, σαν καμινάδες.

Οι πρώτες επεμβατικές εργασίες έγιναν τη δεκαετία του '80, ωστόσο τα τελευταία τρία χρόνια γίνονται πιο συστηματικές αναστηλώσεις στα τέσσερα τμήματα του ναού: την παλιά εκκλησία, τη νεότερη και μεγαλύτερη, το παρεκκλήσι και μία κρύπτη κάτω από τον ναό. Η παλιά εκκλησία χρονολογείται στα 963-969 μ.Χ. και αρχικά ήταν μονόκλιτη καμαροσκέπαστη.

Σε πολύ καλή κατάσταση διατήρησε το σκοτάδι 

τις αγιογραφίες του ναού - μνημείου της ανθρωπότητας

Ο κυρίως ναός έχει πολύχρωμες, εντυπωσιακές αγιογραφίες, με τον θόλο να διατηρεί παραστάσεις από την Ανάληψη, την Υπαπαντή, τον Άγιο Χριστόφορο και τη Θεοτόκο Ένθρονη Βρεφοκρατούσα, σε έντονα, υπέροχα χρώματα. Η παλιά εκκλησία είναι διακοσμημένη με αποχρώσεις του κόκκινου και του πράσινου και σκηνές από την Καινή Διαθήκη με διάσπαρτες απεικονίσεις κάποιων αγίων.

Οι τοίχοι της νέας εκκλησίας είναι καλυμμένοι από αγιογραφίες με τα θαύματα του Χριστού, επεισόδια από τη ζωή του Αγίου Βασιλείου (ένας από τους πατέρες της Καππαδοκίας), των Σαράντα Μαρτύρων και του Αγίου Μηνά.

Βυζαντινούς ναούς και ασκηταριά κρύβουν οι βράχοι και οι σπηλιές της Καππαδοκίας

Το παρεκκλήσι είναι ένας μικρός, ενιαίος χώρος, ενώ μικρή σε διαστάσεις και χωρίς ιδιαίτερο διάκοσμο είναι η κρύπτη στο υπόγειο, κάτω από την παλιά εκκλησία.

Οι εντυπωσιακές καμάρες της εκκλησίας της Πόρπης, 

η οποία είναι λαξευμένη στο ασβεστολιθικό πέτρωμα

Οι εργασίες χρηματοδοτούνται από τις τουρκικές αρχές, καθώς στην περιοχή της Καππαδοκίας δεν υπάρχει μητρόπολη του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ούτε κανενός είδους εκκλησιαστική αρχή υπό την εποπτεία του. Είναι ωστόσο μια περιοχή την οποία έχει κατά καιρούς επισκεφθεί ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, σε μία από τις επισκέψεις του, μάλιστα, το 2000, είχε δηλώσει εντυπωσιασμένος από τον αριθμό των βυζαντινών εκκλησιών στην περιοχή.

Το Γκιόρεμε (Κόραμα) είναι περιοχή της επαρχίας Νεβσεχίρ, που σχηματίστηκε από την έκρηξη του όρους Ερκιγιές πριν από 2.000 χρόνια. Στάχτη και λάβα δημιούργησαν ένα εκπληκτικής ομορφιάς τοπίο, που καλύπτει έκταση πάνω από 20.000 τ.χλμ. Το μαλακό πέτρωμα διαβρώθηκε από τον αέρα και τις βροχοπτώσεις, αφήνοντας σκληρές τις κορυφές στους σχηματισμούς των βράχων που μοιάζουν με καμινάδες.

Σε έναν τέτοιο βράχο έχει λαξευτεί η εκκλησία της Πόρπης (Tikali Kilise), η είσοδος της οποίας είναι εξαιρετικά χαμηλή, ενώ στο εσωτερικό ο χώρος ανοίγει.

Αποκατάσταση
Τρεις ναοί γεννιούνται ξανά...

Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται η εκκλησία του Ελμαλί, επίσης λαξευμένη σε σπηλιά, που χτίστηκε περίπου το 1050 και έχει κεντρικό θέμα τον Μυστικό Δείπνο και γραμμένη σε έναν τοίχο τη λέξη «ΙΧΘΥΣ».

Εκτός από την εκκλησία του Ελμαλί, ανακαινίζεται επίσης αυτή της Αγίας Βαρβάρας, του Αγίου Ονούφριου, αλλά και η περίφημη Μαύρη ή Σκοτεινή εκκλησία, που ονομάζεται έτσι επειδή μπαίνει λίγο φως από έναν πολύ μικρό φεγγίτη. Πρόκειται για θολωτή εκκλησία του 11ου αιώνα που έχει μία κύρια αψίδα και δύο μικρές, αλλά και τέσσερις στύλους.

Είναι διακοσμημένη με παραστάσεις από την Καινή Διαθήκη: τη Γέννηση του Χριστού, το Προσκύνημα των Μάγων, τον Χριστό Παντοκράτορα, τον Μυστικό Δείπνο, την Προδοσία του Ιούδα, τη Σταύρωση, την Ανάσταση. Μετά την τουρκική εισβολή και μέχρι το 1950 χρησιμοποιούνταν ως περιστερώνας.

Τα τελευταία χρόνια γίνεται επίπονη εργασία στους τοίχους για να καθαριστούν από τα περιττώματα των πουλιών και να αποκαλυφθούν οι αγιογραφίες. Το λιγοστό φως που μπαίνει από τον φεγγίτη διατήρησε σε πολύ καλή κατάσταση τα χρώματα και τις μορφές των αγίων, τουλάχιστον σε όσα σημεία δεν έχουν καλυφθεί από ακαθαρσίες περιστεριών.
πηγή 

Καλλιεργούν μανιτάρια σε... ανακυκλωμένο κατακάθι του καφέ

Γράφει: Βάσω Μιχοπούλου
To Jugaad στις αναπτυσσόμενες χώρες είναι η καθημερινότητα, είναι μια τακτική επιβίωσης που στηρίζεται σε τεχνικές διαχείρισης των αποβλήτων και των άχρηστων υλικών  με στόχο την βιώσιμη επαναχρησιμοποίησή τους.
Πάνω σε αυτήν ακριβώς τη φιλοσοφία στηρίχτηκε και η ιδέα της εταιρίας "recyworks" (www.recyworks.com), η οποία χρησιμοποιεί ως "όχημα" χαμηλού κόστους τα μανιτάρια, τα οποία καλλιεργεί σε ανακυκλωμένο κατακάθι καφέ, αναδεικνύοντας ένα νέο μοντέλο για το μέλλον της βιώσιμης ανάπτυξης τροφίμων στις πόλεις. "Πρόκειται για ένα παράδειγμα κυκλικής οικονομίας, αφού σχεδόν όλα τα υλικά επαναχρησιμοποιούνται. Αυτό το επιχειρηματικό μοντέλο μπορεί να αναπαραχθεί σε όλο τον κόσμο", εξηγεί ένας από τους ιδρυτές της εταιρίας Παναγιώτης Δρακούλης, ο οποίος προέρχεται από το χώρο του μάρκετινγκ.
Η ιδέα για τo ευρηματικό αυτό start up "γεννήθηκε" τον περασμένο Μάρτιο από μια ομάδα τεσσάρων ατόμων, οι οποίοι είδαν μέσα σε αυτό έναν τρόπο παραγωγής τροφής υψηλής διατροφικής αξίας (35% πρωτεΐνη), μέσα στην πόλη, με μικρό κόστος και στη λογική της "πράσινης" ανάπτυξης. H "recyworks" δεν εκφράζει τίποτε άλλο εκτός από την επιδίωξη των εμπνευστών της, που είναι η ανακύκλωση (recy-) και η δημιουργία θέσεων απασχόλησης (-works). Oι ίδιοι επιθυμούν να "στήσουν"  αστικές  φάρμες -μικρές οικογενειακές επιχειρήσεις- με ελάχιστο κόστος και πολλαπλάσιο όφελος μέσα σε εγκαταλειμμένα κτίρια ή μέσα σε οποιονδήποτε χώρο (ελάχιστη επιφάνεια τα 500 τ.μ) στις πόλεις, που δεν αξιοποιείται.  Οι Έλληνες ξοδεύουμε πάνω από 550 εκατομμύρια ευρώ ετησίως για τον καφέ μας και κατέχουμε την 13η θέση στην παγκόσμια κατάταξη με κατανάλωση 5,33 kg μέσο όρο τον χρόνο ο καθένας. Το μεγαλύτερο μέρος από το κατακάθι του καφέ καταλήγει στα σκουπίδια και κατόπιν  αποσυντίθεται παράγοντας μεθάνιο,  που είναι 25 φορές πιο βλαβερό για την ατμόσφαιρα της γης από ότι το διοξείδιο του άνθρακα. Αυτό το κατακάθι θα μπορούσε να ανακυκλωθεί. Η μετάβαση στην κυκλική οικονομία μπορεί να δημιουργήσει 580.000 θέσεις εργασίας στην Ευρώπη, ενώ, παράλληλα να συμβάλει στη μείωση του φαινομένου του θερμοκηπίου.

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή εκτιμά ότι, μέσω της κυκλικής οικονομίας, οι εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα μπορούν να μειωθούν κατά 450 εκατομμύρια τόνους μέχρι το 2030. " Το ζήτημα της αστικής φτώχειας και του υποσιτισμού εισάγεται πλέον στην ατζέντα των πολιτικών και στην Ευρώπη γιατί η παρατεταμένη οικονομική κρίση δημιουργεί  θύλακες φτώχειας σε όλες τις μεγαλουπόλεις των ανεπτυγμένων χωρών, οι οποίοι θα διογκωθούν, αφού τα προβλήματα αυξάνονται. Εμείς προτείνουμε  την ανάπτυξη αστικής μικροφάρμας , την οποία θα διαχειρίζονται οι κάτοικοι της πόλης με σκοπό την οικιακή χρήση. Χρησιμοποιώντας φυσικούς πόρους της πόλης, στη συγκεκριμένη περίπτωση,  το κατακάθι του καφέ, θα επιστρέφουν τα προϊόντα και τις υπηρεσίες τους στους κατοίκους της πόλης και θα ενισχύουν την αστική οικονομία. Ένα κιλό  κατακάθι καφέ μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως υπόστρωμα για την παραγωγή 200 gr. μανιταριών. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, πως μια τέτοια αστική μικροφάρμα θα μπορούσε να προσδώσει διατροφική αυτάρκεια σε  ένα ίδρυμα στο οποίο φιλοξενούνται άτομα υπό ένταξη ή μικρά παιδιά. Είναι αξιοσημείωτο πως στη χώρα μας το 70% περίπου των μανιταριών που καταναλώνονται είναι προϊόν εισαγωγής. Νομίζω πως είναι μια διαδικασία που μόνο θετικά μπορείς να τη δεις ", συμπληρώνει ο Πάνος Δρακούλης.

Η εταιρία "recyworks", ένα μήνα μετά την ίδρυσή της, είχε ήδη βγάλει πιλοτικά την πρώτη σοδειά μανιταριών μέσα σε υπόστρωμα από κατακάθι καφέ και είχε κερδίσει ένα επιχειρηματικό βραβείο σε ελληνικό διαγωνισμό για την "πράσινη επιχειρηματικότητα". Τον περασμένο Σεπτέμβριο υπήρξε η μια από τις τρείς ελληνικές ομάδες που συμμετείχαν στον ημιτελικό του πανευρωπαϊκού διαγωνισμού ClimateLaunchpad 2015 (www.climatelaunchpad.org) που πραγματοποιήθηκε στο Άμστερνταμ (στο ClimateLaunchpad 2015 υποβλήθηκαν αρχικά επτακόσιες επιχειρηματικές ιδέες (αριθμός ρεκόρ) από 28 χώρες, για να φτάσουν στον ημιτελικό 81 από αυτές). Ο διαγωνισμός διοργανώθηκε για δεύτερη χρονιά από το Climate-KIC, (που είναι μια από τις τρείς πρώτες Κοινότητες Γνώσης και Τεχνολογίας του Ευρωπαϊκού Ινστιτούτου Καινοτομίας και Τεχνολογίας που δημιουργήθηκε το 2010), το οποίο προωθεί ιδέες και προϊόντα για την αντιμετώπιση των προκλήσεων της Κλιματικής Αλλαγής (www.climate-kic.org). Πρόκειται για τον μεγαλύτερο διαγωνισμό επιχειρηματικών ιδεών της Ευρώπης στον τομέα της "πράσινης ανάπτυξης". Επόμενος σταθμός της recyworks ήταν το Funjicamp στο Παρίσι , η συνάντηση επιχειρηματιών, παραγωγών και φαν των μανιταριών, όπου συζητούνται οι εξελίξεις και οι νέες τάσεις στις καλλιέργειες μανιταριών. Η ελληνική συμμετοχή υπήρξε η μοναδική ανάμεσα σε δεκαεπτά  εταιρίες από οκτώ ευρωπαϊκές χώρες.
Η  αστική μικροφάρμα, αυτή τη στιγμή αποτελεί θέμα συζήτησης παγκοσμίως. Πολλοί είναι αυτοί που οραματίζονται  μελλοντικές  πόλεις με πολυώροφα θερμοκήπια μέσα στα οποία τα φυτά θα αναπτύσσονται με υδροπονικές μεθόδους και σε φυσικά ανακυκλώσιμα υποστρώματα. Ο καθηγητής Δημόσιας Υγείας στο πανεπιστήμιο Columbia, Dr. Despommier,  υποστηρίζει πως μια εγκατάσταση 30 ορόφων (διαστάσεις ενός οικοδομικού τετραγώνου), θα είναι σε θέση  να παράγει τροφή για 50.000 ανθρώπους, ενώ 160 τέτοια κτήρια θα μπορούσαν να θρέψουν όλους τους κατοίκους της Νέας Υόρκης!
Η "recyworks" φιλοδοξεί μέσα στην επόμενη πενταετία να έχει δημιουργήσει 35 μικροφάρμες μέσα στην Αθήνα. Ξεκινάει, προς το παρόν μέσα σε ένα εγκαταλειμμένο βιομηχανικό χώρο που της  παραχώρησε ο Δήμος Αθηναίων. Να σημειωθεί πως αρκετοί είναι οι δήμοι της Αττικής που έχουν απλώσει χέρι συνεργασίας και έχουν δει θετικά αυτή τη μέθοδο "ολιγαρκούς" καινοτομίας. Το ζήτημα είναι πως η υλοποίηση του σχεδίου "σκοντάφτει", ως συνήθως στη χώρα μας, στον πολυκερματισμό των υπηρεσιών και στη γραφειοκρατία και έτσι χάνεται πολύτιμος χρόνος. Στον ίδιο χρόνο που οι δημιουργοί της "recyworks" προσπαθούν να παρακάμψουν τα εμπόδια, Ολλανδοί και Δανοί συνάδελφοί τους έχουν "στήσει" τις φάρμες και έχουν ξεκινήσει την παραγωγή μανιταριών. Η ομάδα, παρότι δέχεται προτάσεις για συνεργασία στο εξωτερικό δεν επιθυμεί να φύγει από την Ελλάδα. "Έχουμε αποφασίσει να μείνουμε εδώ και να το παλέψουμε. Βλέπουμε ότι είναι δύσκολο, αλλά πρέπει να το προσπαθήσουμε. Τώρα, που είμαστε ακόμη νέοι για να έχουμε και μπόλικο χρόνο ακόμη και για να αποτύχουμε! ", συμπληρώνει ο Πάνος Δρακούλης. 
πηγή

Ιδού η διαφορά Χριστιανισμού Ισλάμ: Για αυτή τη φωτογραφία πόσο αίμα θα έπρεπε να χυθεί; Αλλά Χριστός σημαίνει αγάπη...

Μια απίστευτη γκάφα έκανε η τουρκική εφημερίδα Hurriyet. Σε χθεσινό δημοσίευμά της με θέμα τις προλήψεις λόγω Παρασκευής και 13 έβαλε φωτογραφία με τον «Μυστικό Δείπνο» και δίπλα στον Χριστό τον Ερντογάν!!!!! . 

Για τα σκίτσα του Μωάμεθ έχει χυθεί ποτάμι το αίμα. Για την ελεεινή διακωμώδηση μιας από τις σημαντικότερες στιγμές της Χριστιανοσύνης, του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου με τους μαθητές του, πόσο αίμα θα έπρεπε να χυθεί αν ο Χριστιανισμός ήταν Ισλάμ...; Βλέπετε λοιπόν τη διαφορά; Ο Χριστός είναι αγάπη και ο Χριστιανισμός έχει βασικό μέλημα τη συγχώρεση όχι τον αποκεφαλισμό των απίστων....
Το γελοίον του πράγματος είναι πως μετά τη γκάφα στην ιστοσελίδα της Hurriyet δημοσιεύτηκε απολογητικό κείμενο όχι προς Χριστιανούς βέβαια αλλά προς τον Ερντογάν!!!

- See more at: http://ekklisiaonline.gr/ekklisiaonline/item/7962#sthash.tPDners7.dpuf

Απόστολε Άγιε Φίλιππε, πρέσβευε τω ελεήμονι Θεώ ίνα πταισμάτων άφεσιν, παράσχη ταίς ψυχαίς ημών

Ιερά Μητρόπολις Πειραιώς, Σχόλιο σε πρόσφατη τρομοκρατκή ενέργεια Δωδεκαθεϊστών

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 12^η  Νοεμβρίου 2015

ΣΧΟΛΙΟ ΣΕ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΔΩΔΕΚΑΘΕΪΣΤΩΝ

 Δυστυχώς δικαιώθηκαν οι φόβοι μας για την εξτρεμιστική δράση ορισμένων ομάδων του νεοπαγανιστικού κινήματος στη χώρα μας. Όπως και σε παλαιότερες ανακοινώσεις μας είχαμε επισημάνει, τα τελευταία χρόνια παρατηρείται ένας πρωτοφανής φονταμενταλισμός συγκεκριμένων νεοπαγανιστικών προσώπων και ομάδων, οι οποίες έχουν ξεπεράσει κάθε όριο, όχι μόνο ευπρέπειας, άλλα και νομιμότητας. Μέσω ιστοσελίδων των έχουν δημοσιεύσει μέχρι τώρα έναν απίστευτο οχετό ύβρεων κατά των ιερών προσώπων της Εκκλησίας μας. Τον Κύριό μας Ιησού Χριστό αποκαλούν «Εσταυρωμένο Κτήνος». Τους ναούς μας «πορνεία του Κτήνους», «εκμαυλίστρια» και «οίκους ανοχής». Την θεία λατρεία μας ως «βρωμερές τελετές». Το άγιο Βάπτισμα ως «μίασμα». Συκοφαντούν την Εκκλησία μας ότι κάνει …ανθρωποθυσίες και τελετές μαύρης μαγείας! Υβρίζουν τους άγιους της Εκκλησίας μας με πρωτοφανή χυδαιότητα, ως ανήθικους και δολοφόνους! Δεν αρκούνται μόνο στις ύβρεις, αλλά προχωρούν σε φοβερές απειλές εναντίον μας. Ομιλούν για τη δημιουργία ενόπλων σωμάτων, τους οποίους αποκαλούν «μαχητές των θεών» και οι οποίοι, καθοδηγούμενοι από τους «Ιερείς και τους Ιεροφάντες», θα προβούν σε εξέγερση, προκειμένου να «απελευθερώσουν» τους έλληνες από την «χριστιανική σκλαβιά»! Ομιλούν για ποτάμια αιμάτων και βουνά πτωμάτων! Ομολογούν, ότι ήδη βρίσκονται σε συνεννόηση με γειτονικούς λαούς, που έχουν εδαφικές αξιώσεις προς τη χώρα μας, για την από κοινού αλλαγή συνόρων στα Βαλκάνια! Εκφράζουν την πρόθεσή τους, να κινήσουν «Ιερό Απελευθερωτικό Αγώνα» εναντίον ημών των Ορθοδόξων Χριστιανών, οι οποίοι αποτελούμε κατ’ αυτούς «στρατό κατοχής» στην «πατρίδα τους» την Ελλάδα!

    Προσπαθούν να «αποδείξουν» πως εμείς οι Χριστιανοί, δεν είμαστε Έλληνες, αλλά  …Εβραίοι και πως γνήσιοι Έλληνες είναι εκείνοι! Τους αρχαίους Έλληνες τους θεωρούν αποκλειστικά δικούς τους προγόνους και ορκίζονται «να πάρουν εκδίκηση» για χάρη τους, για τις δήθεν διώξεις «τους» από τους Χριστιανούς «εισβολείς» στην Ελλάδα «τους», τα πρωτοβυζαντινά χρόνια. Να «πάρουν πίσω το αίμα» των  δήθεν αδικοχαμένων προγόνων «τους». Θεωρούν πρώτιστη «υποχρέωσή τους» να εκδικηθούν για λογαριασμό τους, ώστε να «ηρεμήσουν τα πνεύματά τους»!  Γράφουν συχνά ότι η Ελλάδα τους ανήκει και πως εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να φύγουμε και να πάμε «στο Ισραήλ, τη δική μας πατρίδα»! Θα μπορούσε κάποιος να τα χαρακτηρίσει ως κωμικά όλα αυτά, αν δεν ενείχαν και το στοιχείο της τραγικότητας!

   Η επιβεβαίωση των εγκληματικών διαθέσεών των έγινε με τη σύλληψη οπαδών της διαβόητης νεοπαγανιστικής οργάνωσης «Ομάδα Ε ευ», στην Καλαμάτα πριν λίγες ημέρες, μετά από βομβιστική επίθεση στο άγαλμα του τελευταίου ηρωικώς πεσόντος βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Παλαιολόγου στη Σπάρτη και τον σχεδιασμό τους να συνεχίσουν τα κτυπήματα και σε άλλους χώρους, όπως δημόσιες υπηρεσίες, τράπεζες, κλπ. Σύμφωνα με την ειδησεογραφία στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο: «Ως Δωδεκαθεϊστές με εθνικιστικές τάσεις που αγγίζουν τα όρια της ένοπλης βίας  χαρακτηρίζουν οι αστυνομικοί της Ασφαλείας την πενταμελή ομάδα που συνελήφθη για τις διαδοχικές εκρήξεις στο κτίριο της Τράπεζας της Ελλάδος στην Καλαμάτα και στο άγαλμα του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου στο Μυστρά! Ο 52χρονος ηλεκτρονικός από την Καλαμάτα που δημιούργησε την ομάδα το 2009 και οι υπόλοιποι τέσσερις συνεργοί του ηλικίας 25, 28, 30 και 34 χρόνων από τη Δράμα και την Χαλκιδική, ισχυρίστηκαν ότι είναι μέλη της Ομάδας Ε και είχαν αποφασίσει να βρουν καταφύγιο στο βουνό, όπου θα έκαναν αντάρτικο υπέρ της ιδεολογίας τους. Μάλιστα, είχαν εφοδιασθεί με τον απαραίτητο εξοπλισμό για διαβίωση στα ορεινά, από τα οποία σκόπευαν να κατεβαίνουν μόνο για να οργανώσουν νέες επιθέσεις με εκρηκτικούς μηχανισμούς.  Σε έρευνες στα σπίτια των βομβιστών στην Καλαμάτα και τη Δράμα και σε ένα όχημα που χρησιμοποιούσαν και κατασχέθηκε, βρέθηκαν νιτρική αμμωνία βάρους τριών κιλών, τέσσερις αυτοσχέδιοι εκρηκτικοί μηχανισμοί, τέσσερα κυνηγητικά όπλα από τα οποία το ένα με ενσωματωμένο δίποδο και διόπτρα, τρία τόξα και δύο βαλλίστρες, 43 βέλη, 2.599 φυσίγγια διαφόρων τύπων και διαμετρημάτων, δύο γεμιστήρες πιστολιού, δύο τσεκούρια, ένα σπαθί, μαχαίρια και σουγιάδες, μια σιδερογροθιά και δύο κλομπ, 89 καπνογόνα, τρεις συσκευές ενδοεπικοινωνίας, τρεις κουκούλες, στρατιωτικές φόρμες, γάντια και τζάκετ, θήκες μαχαιριών, ζώνες φυσιγγίων, σακίδια, υπολογιστές συσκευή αποθήκευσης ψηφιακών δεδομένων, κινητά, αλλά και 10,2 γραμμάρια κάνναβης. Τα έγγραφα και οι σημειώσεις που βρέθηκαν σε δυο οχήματα, επιβεβαίωσαν όσα δήλωσαν στους αστυνομικούς, ότι δηλαδή χτύπησαν την τράπεζα της Ελλάδος στην Καλαμάτα για να εκφράσουν την αντίδρασή τους στον καπιταλισμό και τη μασονία και το άγαλμα του τελευταίου αυτοκράτορα Παλαιολόγου ως εκφραστή του ανθελληνικού Βυζαντίου! Είπαν ακόμη, ότι σχεδίαζαν να τοποθετήσουν ανάλογους εκρηκτικούς μηχανισμούς στο δικαστικό μέγαρο της Καλαμάτας, σε αστυνομικές υπηρεσίες και σε κρατικές υπηρεσίες, εφορίες και τράπεζες! Σε βάρος τους σχηματίσθηκε δικογραφία κακουργηματικού χαρακτήρα, για σύσταση εγκληματικής οργάνωσης, έκρηξη, διακεκριμένες φθορές και παράβαση των νόμων για τα όπλα, τα βεγγαλικά και τα ναρκωτικά με την οποία οδηγήθηκαν στον εισαγγελέα Πρωτοδικών Καλαμάτας, που διέταξε την κράτησή τους ώσπου να απολογηθούν στην ανακρίτρια» (http://www.protothema.gr/greece/article/521416/dodekatheistes-kai-ethnikistes-oi-vomvistes-tis-kalamatas/).

   Παραθέτουμε ένα ακόμη ανατριχιαστικό απόσπασμα από ιστοσελίδα παρόμοιας νεοπαγανιστικής εξτρεμιστικής ομάδας, για να αντιληφθούμε τα εγκληματικά σχέδιά τους και το εύρος του μίσους των μελών της εναντίον όσων δεν ασπάζονται την αρχαιοελληνική παγανιστική θρησκεία και κυρίως εναντίον ημών των Χριστιανών: «Η Εκκλησία των Ελλήνων στο θρήσκευμα είναι όργανο πνευματικού πολέμου. Στέκεται στην πρώτη γραμμή μάχης κατά των μισελληνικών αιρέσεων. Δεν δικάζει τον εχθρό. Τον εξοντώνει. Δεν διεξάγει πόλεμο κατά ατόμων. Εξολοθρεύει ομαδικώς τις αντεθνικές δοξασίες. Δεν ψάχνει για στοιχεία που να αποδεικνύουν αξιόποινες πράξεις ατόμων. Η πρώτη ερώτηση που κάνουμε είναι: Λατρεύεις  τους Πατρώους Θεούς; Η απάντηση θα καθορίσει τη μοίρα του κατηγορουμένου. Αυτή είναι η ουσία του εμπόλεμου Ελληνισμού. Ο Έλλην σκληρός απέναντι στον εαυτό του, πρέπει να είναι σκληρός απέναντι στον εχθρό. Όλα τα μαλθακά συναισθήματα φιλίας, ανοχής, αγάπης πρέπει να καταπνιγούν. Μόνο μια σκέψη, έναν σκοπό έχει ο Έλλην Πολεμιστής: Αμείλικτη εξόντωση των εχθρών του Έθνους και του Ελληνισμού. Για τον Έλληνα υπάρχει μία μόνο ευχαρίστηση: Η ολοκληρωτική νίκη στον Ιερό ΕθνικοΑπελευθερωτικό Αγώνα. Με ψυχρή λογική, μακιαβελική ηθική και ακούραστη καταδίωξη του στόχου, ο Έλλην Πολεμιστής πρέπει να είναι έτοιμος να πεθάνει και να εξολοθρεύει οτιδήποτε στέκει εμπόδιο στο δρόμο για την παγκόσμια κυριαρχία του Ελληνισμού» (www.hellenicreligion.gr)! Ας σημειωθεί πως η συγκεκριμένη ιστοσελίδα έχει αποσυρθεί τελευταία από το διαδίκτυο, ύστερα από μηνυτήρια αναφορά, για τις ποινικά κολάσιμες, αναρτήσεις της. Όμως φροντίσαμε και διασώσουμε το υλικό της, ως τεκμήρια για τις εγκληματικές της εξαγγελίες εναντίον μας, αφού ο εχθρός, που «πρέπει να εξοντωθεί», είμαστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι «πραγματικοί εχθροί του Ελληνισμού», κατά τους νεοπαγανιστές!

    Η απίστευτα εχθρική στάση των εν Ελλάδι «αρχαιολατρών» απαιτεί ίσως ειδική μελέτη από ειδικούς επιστήμονες, για να αναζητηθούν τα πραγματικά αίτιά της, αφού ουδείς αρνείται την επιλογή τους να λατρεύουν τους «θεούς» τους, έστω αυτούς που οι λαμπροί αρχαίοι πρόγονοί μας απέρριψαν και που δημιούργησαν οι δύο ποιητές, ο Όμηρος και ο Ησίοδος, όπως βεβαιώνει ο πολύς Ηρόδοτος στην Ιστορία του. Κανένας δεν τους ενοχλεί, αν δεν ενοχλούν με τον τρόπο που μας ενοχλούν, μας υβρίζουν και μας απειλούν, ακόμα και για φυσική εξόντωση. Στις τρεις τελευταίες δεκαετίες, που δραστηριοποιούνται στη χώρα μας, ουδεμία εχθρική πράξη από μέρους μας ασκήθηκε εναντίον τους, σε αντίθεση με εκείνους, οποίοι, εκτός των ειρημένων λεκτικών τους απειλών και ύβρεων, έχουν προβεί και σε πράξεις βίας, όπως είναι λ.χ. οι βεβηλώσεις ναών.

    Δεν χρειάζεται, νομίζουμε, ιδιαίτερη προσπάθεια για να καταλάβει ο καθένας, πόσο επικίνδυνες είναι αυτές οι δημόσια εκπεφρασμένες, λίαν εχθρικές, διαθέσεις και το απύθμενο μίσος τους. Κατά καιρούς, έγινε προσπάθεια ανασκευής των απαράδεκτων και αξιόποινων αυτών εγκληματικών εξαγγελιών, ως δήθεν «ιδεολογικού χαρακτήρα τοποθετήσεις» από μερίδα μετριοπαθών νεοπαγανιστών. Ωστόσο είναι ευνόητο, πως τέτοιου είδους εκπεφρασμένες εξαγγελίες μίσους, μπορούν εύκολα να ωθήσουν οπαδούς των σε πράξεις βιαιοπραγιών, ακόμα και φυσικής εξόντωσης, αθώων και ανύποπτων πολιτών!

     Κλείνοντας το σχόλιό μας, καλούμε τις αρμόδιες εισαγγελικές αρχές να εφαρμόσουν την ισχύουσα νομοθεσία,να ερευνήσουν τις ιστοσελίδες και τα έντυπα των διαφόρων νεοπαγανιστικών ομάδων, που δραστηριοποιούνται στη χώρα μας και να ασκήσουν τις νόμιμες διαδικασίες, σε περιπτώσεις κηρύγματος μίσους και πρόθεσης τέλεσης αξιόποινων και εγκληματικών πράξεων, σε εφαρμογή του αντιρατσιστικού Νόμου. Καλούμε δε και την Εκκλησία να καταδικάσει συνοδικώς τον Νεοπαγανισμό ως σύνολο, με όλες τις αποχρώσεις του και να αποκόψει από το σώμα της όλα τα ηγετικά στελέχη των οργανώσεων που δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα, όπως και τα πρόσωπα εκείνα που αμετανοήτως επιμένουν στην ολέθρια αυτή πλάνη.

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών